作者：赖建国

出埃及记4：1－17

 

1 摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」 2 耶和华对摩西说：「你手里是甚么？」他说：「是杖。」 3 耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。 4 耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖； 5 如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。」 6 耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。 7 耶和华说：「再把手放在怀里。」他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样； 8 又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。 9 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。」 10 摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」 11 耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华吗？ 12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」 13 摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」 14 耶和华向摩西发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 15 你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。 16 他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。 17 你手里要拿这杖，好行神迹。」

 

出埃及记三章是神对摩西说话，藉异象和启示给他真理的装备，使他认识神的本性。出埃及记四章更藉神迹与保证，让摩西经历祂话语的权能，除去心中的疑惑，包括：(1)三个神迹的印证（1－9节），及(2)神赐口才的印证（10－17节）。

    神主动给摩西三个神迹：(1)手杖变作蛇(1－5节)，(2)手长大痲疯(6－8节)，(3)倒水变成血(9节)。前两个神迹立刻就发生，第三个留待日后实现。

神迹(’ōt)原意是「记号」或「证据」，是神大能作为的明证，至少有三方面的目的：给蒙召的人作印证，因为所要面对的挑战甚大，神迹增加神仆的信心。神迹也给百姓作印证，好相信神仆确实是神所差遣来的（5、8、31节）。神迹也给敌挡者作印证，知道他们面对的乃是真神差来的先知。

    摩西另一个疑惑是害怕缺少口才，但是神以创造的大能向他保证，是祂造人的口，赐给祂仆人当说的话语。其实口才不是辩才无碍，雄辩滔滔，而是神的保证：「我必赐你口才」原文是「我必与你的口同在」（12节）。因为出于神的话，没有一句不带能力的（路1：37）。

    10节，摩西对神自称「你的仆人」(‘abdekâ)，后来耶和华也称呼摩西是「我的仆人」（‘abdî，民12：7；书1：2、7；参出14：31「祂的仆人摩西」）。摩西被称作「耶和华的仆人」(‘ebed YHWH)，是极大的殊荣（申34：5，书1：1、13、15）。旧约申命记历史中，另外只有大卫得着「耶和华的仆人」的尊称（撒下7章）。

 

思想：(1)神的话语句句带着能力，神迹是神权能的彰显。然而神迹不是魔术，因为神迹的目的不是要叫人惊奇，而是使人认识神。祂介入历史，施行恩惠，彰显权能，叫人信靠上帝，荣耀归神。(2)神迹的明证，神同在的保证，都叫属神的人增进信心，勇敢承担艰巨的使命。