作者：赖建国　　

出埃及记1章

 

1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。 2 有流便、西缅、利未、犹大、 3 以萨迦、西布伦、便雅悯、 4 但、拿弗他利、迦得、亚设。 5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。 6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。 7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。 8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及， 9 对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。 10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」 11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。 13 埃及人严严地使以色列人做工， 14 使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。 15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说： 16 「你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。」 17 但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 18 埃及王召了收生婆来，说：「你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？」 19 收生婆对法老说：「因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文是活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。」 20 　神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 21 收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。 22 法老吩咐他的众民说：「以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。」

 

    出埃及记接续创世记，记载以色列人来到埃及，但有很大不同。创世记记载亚伯拉罕、以撒、雅各家的历史，是以色列人全新经历的前言。而出埃及记更从个人及家庭的历史，进到民族国家的历史。

    本章可分为三大段：(1)以色列全家在埃及兴盛(1－7节)，(2)以色列在埃及受压迫作苦工（8－14），(3)以色列在埃及遭灭族的威胁（15－21节）。

    全书一开头就称「以色列的众子」（bǝnê yiśrā’ēl，1节，另见出28：9），在圣经其他地方通常译作「以色列民」或「以色列人」（出3：9）。在此强调他们的名字。名字（šem）代表这个人。本章记载以色列众子的名字，收生婆施弗拉及普阿的名字，却没有记载埃及法老的名字。或许暗示神特别记念那些属于祂、敬畏祂的人，而法老的名字却不被记念。

    以色列民「生养繁殖众多，人数增加，极其强盛，遍满了那地」（7节），是神创造赐福及给列祖应许的初步应验（创1：28，13：16，15：5）。但是这「地」是埃及地，而非应许之地，暗示「出埃及」的主题。

    法老用三重的计谋迫害以色列人，先是要他们作苦工，其次是叫收生婆杀害以色列的男婴，最后干脆动员全国来进行种族大屠杀。从创造的神学来看，杀害生命根本违背神创造人的心意，也说明这种伤天害理的事，必定不会成功。

    许多人问：收生婆说谎为何却得神赐福？其实重点不在于她们说谎，而是「因为她们敬畏神，神就为她们建立家室」（21节）。她们乃是采取了「伦理优先」的原则，因为尊重神所赐的生命，宁可说谎、更是冒着自己性命的危险，来保存以色列男婴的性命。

 

思想：(1)神的心意要赐福，人的诡计会害人。即或神没有说话，然而祂掌管万事，必安置盾牌来保护属祂的人。(2)我们一切的言语、行为，都要出自人性的光明面，触动他人的高贵情操。