作者：彭家铿

哥林多前书15：35－50

35或有人问：「死人怎样复活，带着甚么身体来呢？」36无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。38但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。45经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

 

保罗在这个段落继续回应有关信徒复活的问题，主要集中讨论复活的形体。他在这里回应哥林多信徒的疑问，他们当中有些人或许受到希腊文化影响，以为人死了就是从身体中被释放，以致不能理解身体复活的事（35）。保罗以自然界的现象去解释身体改变的道理（36－41），首先以种子为例，指出子粒与谷物有不同的形体，子粒的死并不是生命的终结，反而是更美的形体的开始（36－37）。论到不同的形体，保罗强调世上各种形体都是「神随自己的意思」而成（38－41），包括信徒复活后的形体（42a）。接着，他以四个对比去描述复活后的形体：原先的是会衰退、步向灭亡的，将来的是充满活力的（42）；原先的是被罪捆绑，是犯罪的媒介，末后的是满有荣耀的（43）；原先的是被情欲、被世界、被罪所控制的，将来的却是有能力活出合神心意的生命（44）；总括来说，原先的是属尘土、会过去、受限制的、是首先的亚当的形体，将来的是属天的、不断更新的、有复活的能力的新创造，是在基督里面的形体（45－50）。这个更新改变的过程是一剎那的，眨眼之间的事（「号筒吹响」指主再来是突如其来的事，51－53）。信徒因着这更新的盼望，死亡就变得不再可怕，因为死亡不再代表与神隔绝，而是得着新形体、与主相遇。信徒不再在罪的权势之下，按着律法要走向审判与灭亡（54－56）。说到这里，保罗不禁要称谢基督（57），并鼓励哥林多的信徒要坚定站立在这个盼望之上（站稳的观念呼应本章的开首，参1），竭力作主工（58）。

 

思想：

大部分人年青的时候，总是充满活力朝气，有用不完的精力，少有疲惫，复原力也强。但随着年岁增长，身体开始老化，很多以往能够做的、能够抵受的，渐渐觉得吃力，恢复的速度也越来越慢。到年老的时候，往往更是举步为艰，病倒了要很长时间去复原，身体的限制越来越多。无论是在人生哪一个阶段、身体在哪一种光景，让我们都不丧志，因知道在末后，我们终会得着复活后的形体，满有基督复活的能力。让我们羡慕末后亚当的形体，以致在任何处境都怀着盼望，能勇敢面对衰老与死亡，知道死亡是带我们由原来的形体转换到末后的形体的必经阶段，而不是人生的终点。