作者：彭家铿

哥林多前书15：12－34

12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。27因为经上说：「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有甚么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

 

确立了基督复活的真确性后（15：1－11），保罗在这个段落继续讨论有关复活的问题，解释基督的复活与信徒复活的关系（20－28）。他指出否认死人复活这讲法是错谬的，因为那不单止否定了信徒有复活的盼望，更严重的，是毁坏了整个福音信仰的基础—基督的复活（12－19），叫错信这讲法的人失去了过成圣生活的动机（29－34）。

 

保罗首先指出，否定复活的讲法极之严重，牵连的不止是信徒复活的问题。逻辑上，若真的没有复活的话，基督便没有复活了（12－13）；若基督没有复活，使徒所传的就变得没有根据，是为神妄作见证（15－16），信徒所信的失去了最重要的基础，亦失去了得赎的盼望（14， 17－18）。保罗强调，一个没有复活的「福音」，道理上相信的人只能与基督在祂的死上联合，却失去了一切将来的指望（身体得赎、神终末的得胜等），就比不信的人还可怜（19）。接着，保罗以「初熟果子」为喻，解释基督复活与信徒复活之间的关系（20－28）。「初熟果子」是当时的农务术语，指的是第一造收成，是将会得到的收成的凭据。保罗解释，基督的复活就是信徒将来复活的凭据，先是基督，待祂再来的日子是一切在祂里面、属祂的人复活（相对于「在亚当里」的人，20－23）。这里的重点是终末的次序，在末后的日子会有三件事按次序发生—主再来、信徒复活、末后的审判。保罗在这里特别强调在末后基督的国度完全实现，一切敌对的势力被神完全毁坏，神的主权完全彰显（24－28）。

 

保罗再以信徒生活的角度去解释复活盼望的重要性（29－34），若没有复活的话，那些因着死了的人的见证（或是临终前因有复活盼望而来的美好见证）而受洗归入基督的人（「为死人的缘故受洗」29《新汉语》）便徒然委身，使徒为传福音所受的苦、所冒的险，信徒所持守的圣洁生活也变得没有意义（30－32）。最后， 保罗提醒那些误以为没有复活而生活不检点的人，要按理去认识复活的真理（33－34）。

 

思想：

睡觉是每个人每天不断重复去做的事，是每个人也能理解的事。保罗以「睡」去比喻死，（18），一来表达出死了的人是从生命的种种劳苦中得安息；二来睡觉也包含在新的一天醒来的盼望。让我们每天睡醒起来的时候，也被这里的教导提醒，对死亡有正确的理解，知道在主里死了的人，有一天将会醒来与荣耀的主见面。