作者：彭家铿

哥林多前书14：1－25

1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有甚么益处呢？7就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是甚么呢？8若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？9你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是甚么呢？这就是向空说话了。10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。11我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。13所以那说方言的，就当求着能翻出来。14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。18我感谢神，我说方言比你们众人还多。19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。20弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。21律法上记着：「主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。」22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，25他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」

 

如上文述，上一章的重点在于爱心与恩赐运用的关系，保罗强调，以属灵恩赐去利己的心态，在「以爱相待」这个大前题下站不住脚（13：1－13）。他在这一章回到方言的问题上，指出按着爱的精义—就是以其他人的需要为优先—这个大前题之下，宣讲的恩赐在敬拜聚会的功用比说方言更大（14：1－25），按着这个原则，保罗为哥林多教会的敬拜聚会提供一个基本的秩序与准则（14：26－40）。

 

保罗不反对信徒讲方言（2， 5），但在教会聚会的场景之下，信徒应追求能造就教会、造就其他人的恩赐，特别是宣讲的恩赐（1， 4， 5， 19）。保罗提出四点去支持他的讲法：第一、说方言的对象是神，其他人不能理解方言的内容（2），因此不能造就参与聚会的人（4）。相反，宣讲的目标是为了叫人得着造就，因此相比之下较方言的恩赐强（5）。第二、他指出，一切人所不能理解的言语，对人与人之间的沟通没有帮助（6－11）。他以四个比喻去阐释，无论是使徒的教导、音乐、预备打仗的讯号，以及一切文字上的沟通，均倚赖一套能理解的发声系统。第三，敬拜既涉及群体的活动，也涉及全人的活动（13－19）。因此，不能单单以灵去敬拜，也要以理智去敬拜。最后，保罗引用先知的话（21，参赛廿八11－12，「律法」可指整部旧约），警告他们当中以说方言去自抬身价的人，是幼稚不过，是阻碍其他人（无论是信徒与否）参与敬拜，甚至是破坏教会见证（22－25）。

 

思想：

提到秩序，特别是崇拜聚会的秩序，我们或许联想到跟教会或宗派传统有关。在这个前题之下，过分强调聚会秩序的教会，或许会叫人觉得气氛拘谨过时；相比，那些过分强调圣灵偶发性工作的教会，或许会叫人觉得随便或混乱。保罗在这里指出，敬拜之所以需要秩序，最终是因为爱的缘故，是为了造就与会的人（无论是信徒或是非信徒）。因此，教会应该有一套基本的聚会程序，但它不是要为了守护传统，墨守成规，也不等于不容许一切在程序以外的事发生。带领聚会的人应对圣灵的声音有敏锐的触觉，教会亦应该有一定程度的空间，以有序的方法去配合，一切均是以与会者得造就的前题出发。