作者：彭家铿

哥林多前书12：12－31

12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。15设若脚说：「我不是手，所以不属乎身子，」它不能因此就不属乎身子。16设若耳说：「我不是眼，所以不属乎身子，」它也不能因此就不属乎身子。17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？18但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19若都是一个肢体，身子在哪里呢？20但如今肢体是多的，身子却是一个。21眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？31你们要切切地求那更大的恩赐。

 

保罗在这个段落继续解释多元恩赐的原因（12－26），同时亦讨论得着不同恩赐的人在教会的配搭（27－31）。保罗以身体与肢体的关系去解释多元恩赐的重要性，不同的恩赐就像不同部分的肢体，各有独特性，但都是属于同一个身体。跟上文所讲的两性关系的道理一样，各人领受不同的恩赐，并不是要比较争竞，而是要彼此配搭，叫全体得益（12－13）。

 

如上文述（参1至4、11），哥林多教会分党的问题源于较富裕、较有社会地位、知识水平较高的一群，不懂与比较弱势、比较贫穷的人共处。保罗在这里向两方说话，他首先勉励比较弱势的一方，提醒他们不要因人的眼光，而自以为是教会内较次等的人，怀疑自己没有合用的恩赐，甚至误以为自己在教会这个身体上无关重要。因为不是每一个人都需要有某一两种比较外显、受人欢迎的恩赐，才算是有恩赐，他们反而应欣赏圣灵赐下给他们的独特之处（14－20）。另一方面，保罗也嘱咐强势的人，要多关顾看似不甚出众的肢体（21－26），要知道他们在教会里实在有重要的位置，就是给信徒有机会去实践十架舍己的真理（24－26）。但若彼此争竞，后果就完全相反，使教会分裂（25《新汉语》）。在这个原则下，没有一样恩赐可代替其他恩赐，也没有一个人可以拥有所有恩赐。教会需要有各样恩赐的人，按圣灵的心意彼此配搭。注意保罗在这里列出的恩赐，大部分均旨在服侍他人（27－30，另参上文3：5－23的讨论）。或许这正解释他为何将方言的恩赐放到最后，因为说方言的主要得益者是讲者（参14章）。保罗亦鼓励信徒要追求那些能造就人的恩赐（「更大的恩赐」31），藉此将讨论带到运用恩赐的态度方面，带出爱的重要性（31b，13：1－13）。

 

思想：

今天的社会文化高举体面和效率，教会容易陷入当日哥林多教会的试探，过分看重较有才干、有外显恩赐的信徒，忽略那些缺乏外显恩赐（却并非缺乏恩赐）的信徒，以致后者缺少事奉的机会，渐渐怀疑自己对教会有没有贡献，怀疑自己是否教会的一部分。就让保罗的教导常常提醒我们，细心留意在意身边每一个信徒，发掘圣灵向各人赐下的不同恩赐，尽力配搭叫教会整体得益处。