作者：彭家铿

哥林多前书11：2－16

2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。4凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；9并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？15但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。16若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

 

处理完祭偶像之物的问题后，保罗从这段落开始，以四章的篇幅去处理一系列有关教会聚会与事奉的问题，包括：聚会的合宜衣着（11：2－16）、主餐（11：17－34）、恩赐配搭与崇拜秩序（12：1－14：40）。这一系列的问题反映哥林多教会的问题根源在于信徒之间不懂得互相尊重，各人只为自己的好处着想 — 跟上一个段落处理的问题成因同出一辙（8：1－10：33）。

 

保罗在这段落先赞赏哥林多信徒，坚守他传给他们的「传统」（2《新汉语》）。从下文推断，这「传统」应是指妇女在聚会中有份参与祷告与宣讲的职事（4－5），因为整个段落的重点是信徒在会中祷告与宣讲的衣着问题（另参17）。保罗以「头」作比喻（3－4），指出虽然男性与女性信徒同有祷告与宣讲的职事，但这并不代表男女的身份在教会里完全没有分别。在哥林多教会中，或许有部分女信徒因有祷告与宣讲的职事、或因得着圣灵，便以为女信徒能事事跟男性看齐，因此主张在衣着上有选择的「自由」。

 

就这问题，保罗作了三方面的回应：首先，他指出无论男女，其聚会的衣着不合宜均会羞辱自己的「头」（2－5「头」在这里有「代表」、「显著部分」的意思，应不是指权力与领导）。不检点的衣着不只叫穿的人受到羞辱（根据当时的文化，已婚妇人在公众地方不蒙头更会被视为是不检点的人，甚至含挑逗异性的意思），在崇拜聚会时不蒙头更是不尊重教会、羞辱神的表现（13－15）。 第二、保罗看出教会中较激进的妇女可能过分高举自由，因此便以吓唬的手法去挑战她们，质疑说：若她们真的轻看女性在社会上的角色，何不干脆将头发剪短或剃光，以示与自己的性别划清界线（6，当时只有奴隶和妓女才会这样做）？ 最后，保罗按神创造的秩序去解释性别的独特性（7－12）。男女双方均需靠赖对方去显出独特性（11－12），男之所以为男，是因为与女人不同，女人亦如是。因此，两性不应视对方是竞争比较的对手，倒应彼此欣赏、尊重、配搭，朝向共同的目标，就是要荣耀神。

 

思想：

在过去二、三十年，这段经文在新约研究的讨论主要集中在妇女在教会的地位，或男女平等的课题上。要指出的是，这段经文的重点，最低限度在原来的处境，并不是讨论男权或女权的问题。按保罗的看法，男女在主面前的平等（参加3：26－29），并不等于否定两性本身的独特性，平等并不等于在各样事上均要相同。两性的独特，并不必然带来竞争，反而应是互相尊重。让我们今天也学会尊重自己、尊重异性、以合宜的衣着敬拜，表达尊重神的心。