作者：彭家铿

哥林多前书9：1－18

1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？2假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。3我对那盘问我的人就是这样分诉：4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？8我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

 

骤眼看来，这个段落似乎跟上一章并不相关，保罗似乎是在回应某些人的评断（3），将话题转到他自己作为使徒的自由与权利的问题上。但按整体上下文（八至十章）而言，如上文述，哥林多有部分信徒，把吃祭偶像之物的讨论定性为与权利、自由及知识三方面有关的问题。因此，保罗在第九章以自身的经验，去解释信徒应如何理解在主里的权利与自由。

 

保罗在这段落首先确立自己使徒的身份（1－2），指出他也像其他使徒一样，有以福音养生的权利（3－11）。保罗以一连串反问句的手法，指出他身为使徒，教会待他应该跟待其他使徒一样，有责任供养他们和他们的家庭（5－6）。他接着指出，工人得工价在社会上是合理的期望（7）。最后他诉诸于圣经，强调律法亦有同样的原则（9，引用申25：4，注意上下文论述），就是以公平的标准去对待人（8－10）。因此，按着这样的知识去推论，保罗作为使徒，实在有被教会供养的权利（11）。

 

但保罗两次强调，他并没有因着有这样的知识而行使被供养的权利（12， 15）；这跟哥林多部分信徒以为有知识做根据就可以行使权利，成强烈对比。要注意，按当时的社会文化，拒绝礼待是一种冒犯。因此，保罗解释他之所以立志不接受供养，并不是轻视礼待，而只是为了传福音不受阻碍（12 ）。当然，这并不代表保罗从来不接受任何教会的礼待（参腓4：15－16）， 也不是因为他认为传道的人不应靠福音养生（13－14，引用主耶稣的话，参太10：10，另参加6：6）。保罗从前是个逼迫教会的人，对他来说，传福音的托付是上帝给他的恩典（林前15：10），并没有可夸之处（16－17），因此叫人不花钱得福音，可看为保罗报答神的恩典。

 

思想：

正如主耶稣在十锭银子的比喻指出（路19：11－27），忠心事奉的赏赐并不是只是主人的赞赏，而是更多事奉的机会（路19：17， 19）。保罗在这里也同样强调，他之所以努力传道，并不是为了银钱，也不是为了得人的称赞，而是因为他看传福音本身为最重要的赏赐（林前9：17－18）。这提醒我们，事奉本身往往便是事奉的赏赐，无论是预备查经、服侍人、带领敬拜，一切做在人身上的，一切献上给神的，由学习、预备到实践事奉，均是从上而来的赏赐。让我们渴望得到这种赏赐，看事奉就是神给我们的礼物。