作者：彭家铿

哥林多前书7;1－24

1论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。3丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。7我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，11若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。12我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫*成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。19受割礼算不得甚么，不受割礼也算不得甚么，只要守神的诫命就是了。20各人蒙召的时候是甚么身分，仍要守住这身分。21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23你们是重价买来的，不要作人的奴仆。24弟兄们，你们各人蒙召的时候是甚么身分，仍要在神面前守住这身分。

 

打从这一章开始，保罗以几章的篇幅，逐点回应哥林多信徒对于教会运作与信徒生活的种种提问。第7章主要针对婚姻与独身的问题；第8至10章是解答吃祭偶像之物的问题；第11章是信徒聚会的衣着与秩序的问题；第12至14章则是回应属灵恩赐的问题。

 

从7：1推断，哥林多教会中有人主张禁欲（1b，参《新汉语》的翻译与注解），甚至鼓励离婚以表现敬虔（10－16）。保罗先回应一系列有关婚姻的问题（7：1－24），包括婚姻与亲密关系（1－7）、未婚的人（8－9）、离婚的问题（10－16），进而带出蒙召身份的讨论（17－24）。保罗反对禁欲就是敬虔这种讲法，指出已婚的人要按着恩赐去爱与尊重自己的配偶，实践婚姻的要求，以此见证神，及防止淫乱的事在他们中间蔓延（2－7）。按着主的教导，保罗亦反对信徒离婚。此外，他又提醒有未信配偶的人，若是能行就不该离开配偶与儿女，要在家中作基督的见证，帮助未信的家人有机会信主（10－16）。总之，大原则是：各人应按照主所分给各人的恩赐，及蒙召时的身份去生活（17－24）。这可能反映有信徒—尤其是较激进的、强调神秘色彩的属灵经验的信徒—提出信主的人应该脱离蒙召前的情况（包括婚姻、职业等），甚至应突破社会文化上的界限（参11章蒙头的讨论）。但保罗反对这种讲法，强调各人应按神的呼召，并祂赐下的恩赐去行事为人（24）。

 

思想：

1. 今天教会也许比较多讨论独身的恩赐，但保罗在这里却指出，无论结婚与独身均是恩赐（「各人从神领受各自的恩赐」7）。根据这里的教导，独身恩赐就是以正面的态度去运用独身的自由事奉神；婚姻的恩赐则是 以正面的态度去实践婚姻的要求（同房、相爱、彼此尊重等），夫妻二人同心配撘去事奉神。这提醒我们，不要过分高举某一种恩赐，倒要寻求互相配撘，去服侍神、服侍教会。

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