作者：彭家铿

哥林多前书6：12－20

12凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

 

前两个段落（5：1－6：11）的教导都带出直接的命令，语气上亦比较强硬。保罗预计部分哥林多信徒也许会提出反驳，因此他先以一个假设的回应开始，透过假设性对话去总结这个段落的教导（6：12－20）。「凡事我都可行」（6：12，10：23）这句话应该是在哥林多信徒中流行的片语（同类的引用手法参下文七1、八1的讨论，参《和修》的引号），强调一种没有限制的自由。在教会中既然存在对自由误解，保罗也预计他们会反驳投诉，坚持在基督里有诉讼（6：1－8）与婚姻（5：1－8）的自由，有拥有自己身体的权利，有自由去做任何事（5：9－13， 6：9－11）。同样，第13a节的一句「食物是为肚腹…都废坏」也可能是出自哥林多信徒（参《新汉语》的引号与注解），反映当时有一种认为为身体只是灵魂的暂时居所的讲法，误以为做在身上的事不会有永恒的后果。

 

保罗用三点去回应哥林多信徒的错谬，指出（一）食物与肚腹的类比并不能引伸应用到淫乱的事上去，因为淫乱是关乎身体的罪，是外显的，有损基督的见证—信徒不可用为主作见证的身体去犯外显的罪（13）；（二）基督复活后的显现并不是没有身体的显现，反映信徒复活也是包括身体的复活，因此身体并不是暂时的（14）；（三）信徒与基督的关系非常亲密，一方面与基督结合（「联合」《和》16， 17，原文与同一字眼），成为一灵，另一方面是基督身体中不可分割的一部分（「肢体」15a），其一言一行按理应完全按基督的心为标准，因此，与基督联合的生命与淫行绝对不能共存（17－18），信徒倒应在言行上荣耀神（20）。

 

思想：

保罗提醒哥林多信徒，他们是神用「重价买来的」（20），因此要以荣耀神为一言一行的基础。「重价买来」这片语一方面指出救赎的贵重，二来也暗示我们原本是罪的奴隶，是神将我们赎回来。要注意的是，被赎的生命不等于从活在主人管辖底下，转到没有限制的自由中生活。真正的意思是：由一个主人手下送到另一个主人手下，我们脱离罪的管辖，得以成为基督的仆人，因此应以生命去荣耀主。