作者：彭家铿

哥林多前书4：6－21

6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？8你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。11直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。14我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。16所以，我求你们效法我。17因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。18有些人自高自大，以为我不到你们那里去；19然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。20因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

 

保罗在这段落总结有关哥林多信徒结党纷争的教导（4：6－21），以讽刺手法再次带出十字架逆转的道理（6－13），劝戒信徒回转，不要自高自大，轻这重那（14－17），也提醒他们要立定心意悔改，因为他必会到他们中间亲自提醒他们（18－21）。

 

保罗重申，他以自己与亚波罗为例（3：5－17），是为了说明教师职份是不能按人间智慧去理解（「不可过于圣经所记」6）。这反映哥林多教会当时可能盛行一种智慧的教导，主张追求一种高过十字架、甚至高过圣经（就是保罗教导的基础）的智慧。这可能是一种过分高举外显属灵恩赐的教导（参下文，特别是第11至14章）。保罗认为这种错误的教导，加上一种以效忠个别教师以抬高自己地位的风气，是造成他们自高与分党的主因（6）。保罗提醒他们，一切的教导与恩赐均是从主领受的（7，另参下文12至14章），因此没有自夸的理由。保罗以讽刺的手法去提醒他们，在一个以一己地位与益处为中心（「富足…作王」8）的社会里，十字架的见证与舍己的生命肯定不会得到掌声与尊重（9－10），反而会被视为可耻和软弱（「万物的渣滓」，11－13）。保罗警告有这种心态的信徒，要与他一同学习活出十字架的人生（14－17）。他强调，十字架的道理并不止在于所言，更是在乎所行（「行事为人」，17）。他以自己的经验为例（8－13），指出真正有为父心肠的牧者，是那些有能力去活出基督精神的人（「在乎能力」，20《新汉语》），而不是贬低别人以高抬自己之辈。

 

思想：

保罗以讽刺的手法去警戒哥林多信徒，但他强调他不是要羞辱他们（14），不是要满足自己的权力欲，或是要贬低别人抬高自己（这正正是哥林多信徒的问题）。他是本着父母的心肠，以信徒的好处着想（15）。这为父的心不是与生俱来的，是需要学习的，要在严厉与慈爱之间找到平衡，懂得有效地运用「棍子」（21《和修》）与温柔的心去帮助信徒成长，在成圣的路上活出十字架的生命。