作者：区伯平

以弗所书2：13－18

13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

 

罪恶破坏了世界，败落世界的典型现象，是人间的隔膜，甚至对立。正如2：14－15节所言，以色列民跟其它裔族之间，世代存着「隔断的墙」，甚至「冤仇」。三一上主的「奥秘」，其实是一项「恩典」；因为这是出于上主的自主旨意，祂要修复以致再造被罪恶破坏了的世界。

 

三一上主向罪恶世界的对症下药救恩，是要「拆毁」和「废掉」那些令世界变得纷乱的因素。由此看来，三一上主的再造世界的「恩典」，其核心计策，可以视作叫纷乱的世界「复和」的作为。

 

信函2：13－18节刻划了三一上主使世界「复和」的几方面作为。按照中文语法，2：14－15节译作「和睦」，2：16节译作「和好」，2：17节译作「和平」，这些原来都是同一个字；跟1：2节礼貌问候中特加的「平安」，也是同一个字。无疑，「复和」是三一上主「恩典」的指标。

 

至于求取「复和」的本体，则牵涉两个层面。经文2：14－16， 18节四次提及「两下」，都是指到以色列民一方、及其它裔族一方。因着三一上主的「恩典」，这两方可以达成「和平」。「两下」也可以延展引用，象征世上所有充满隔膜，猜疑，以至「不和」的族群，都因三一上主的「恩典」而「复和」。

 

此外，2：16节论及「归为一体，与神和好」。由于起先是人类离弃上主，才导致世界的纷乱。因此「复和」除了指人与人之间的关系重建，也包含进深一层的意义，指到人类整体与上主的关系重建。

 

思想：世界大同，是远古以来的理想社会；偏偏却是人欲私心，成为无法逾越的障碍。履行「复和」，原来可以作为活现上主「恩典」的量度。