作者:区伯平

以弗所书21318

13你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。14因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;15而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了,17并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。18因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。

 

罪恶破坏了世界,败落世界的典型现象,是人间的隔膜,甚至对立。正如2:14-15节所言,以色列民跟其它裔族之间,世代存着「隔断的墙」,甚至「冤仇」。三一上主的「奥秘」,其实是一项「恩典」;因为这是出于上主的自主旨意,祂要修复以致再造被罪恶破坏了的世界。

 

三一上主向罪恶世界的对症下药救恩,是要「拆毁」和「废掉」那些令世界变得纷乱的因素。由此看来,三一上主的再造世界的「恩典」,其核心计策,可以视作叫纷乱的世界「复和」的作为。

 

信函2:13-18节刻划了三一上主使世界「复和」的几方面作为。按照中文语法,2:14-15节译作「和睦」,2:16节译作「和好」,2:17节译作「和平」,这些原来都是同一个字;跟1:2节礼貌问候中特加的「平安」,也是同一个字。无疑,「复和」是三一上主「恩典」的指标。

 

至于求取「复和」的本体,则牵涉两个层面。经文2:14-16, 18节四次提及「两下」,都是指到以色列民一方、及其它裔族一方。因着三一上主的「恩典」,这两方可以达成「和平」。「两下」也可以延展引用,象征世上所有充满隔膜,猜疑,以至「不和」的族群,都因三一上主的「恩典」而「复和」。

 

此外,2:16节论及「归为一体,与神和好」。由于起先是人类离弃上主,才导致世界的纷乱。因此「复和」除了指人与人之间的关系重建,也包含进深一层的意义,指到人类整体与上主的关系重建。

 

思想:世界大同,是远古以来的理想社会;偏偏却是人欲私心,成为无法逾越的障碍。履行「复和」,原来可以作为活现上主「恩典」的量度。