作者：区伯平

以弗所书2：4－10

4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

 

信函正文的第一小段，2：1－3节展示了人的现在和未来，是一幅极度灰暗的图画。在这个「死字当头」的画面中，人自以为是，摆脱上主，结果泥足深陷，不能自拔；落在绝对无望无助的漆黑里。

 

跟「死」相对的，就是「活」。若果说「死」的气息弥漫着2：1－3节，则「活」的气息就散布于紧接的2：5－10节，尤其是2：5－7节；可见2：4节是这项出奇的「起死回生」事情的转捩点。

 

「神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱」；啊，一切都是由这里重新开始！这项「起死回生」的生命再造工程，完全是三一上主的作为，是祂的启动，是祂在主导，是祂在主理。因着三一上主的正面旨意，陷于无望无助漆黑里的人若要步向「起死回生」，才成为可能。

 

至圣上主丝毫不可能容受罪恶，然而三一上主却让陷于绝境中的人可以「死过翻生」，这完全是出于祂的自主心意。2：4节这句接驳语描述了其中背后的推动力，原来是出于上主的美善：祂的「怜悯」，祂的「爱」。

 

三一上主展现出来的「怜悯」和「爱」，就是「恩」。2：4－10节连续不断的、差不多十次强调上主的「恩」；又重复地从反面强调，绝境中人得以「死过翻生」，绝对「不是出于自己」，「不是出于行为」。罪人「死过翻生」，完全是「他的工作」，就是上主的恩典作为。因此，2：8节不妨理解作「得救是本乎上主恩典，也因着上主信实。」

 

思想：我们怎能拒绝上主的怜爱？放弃上主的怜爱？疑惑上主的怜爱？生命的出路在于上主的怜爱，生命的姿彩也只能在于上主的怜爱！