作者：区伯平

以弗所书1：23－2：1

1：23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。2：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

 

《以弗所书》是一封信，具有当时「希腊－罗马」文化下、社会通用的标准书函格式。然而发信人确实「言为心声」，他在那固定的文件框架中，处处表露出他的信仰生命，在信函的格式中注入了「基督」元素。

 

例如在1：1－2节的引言，他在礼貌的问好中加上「平安」的祝愿；又在信函的正文之前，一再加入两篇衷情的、长长的祷文。直至本书2：1节才言归正传，是信函正文的开始。

 

若果以2：1节作为信函正文的开始，则正文开门见山，一针见血，一开首就宣告了人的「死刑」。生命中除掉了上主，人就活在一种 「行尸走肉」的状况中；这完全是由于人作法自毙，是罪有应得的后果。

 

以弗所书第一章全文的赞颂和感恩气息，转到第二章的第一句，是十分震撼的强烈反差；是大得近乎「天堂与地狱」的对比。

 

其实2：1节的下半句、是原本译者的补述来的。正是由于第一章接至第二章的这两句话，其中的气息急降颠簸，剧变得令人透不过气来，原本译者才参照下文而添加一句，好作缓和！〈和合本修订版〉就紧译原句：「从前，你们因着自己的过犯罪恶而死了。」

 

书函原本的语句，简单直接，清楚明白，宣告人的「死」；语句措词精炼，斩钉截铁，铿锵有力，宣告人的「死因」。发信人用心下笔，运用巧妙的语文技巧，带出人一旦摆掉上主，是何等的可怕，可惜，可怜，可悲。「死字当头」，收信者诚然接着刻骨铭心的感思冲击。

 

思想：以弗所书的这两节，的确是将「生死祸福」摆在我们面前，回响着远古先知们的呼喊。以弗所书的这两节，活划着「祂从粪堆拉起贫寒人」的奇诡，触动我们回响诗人的赞歌。以弗所书的这两节，在诘问「谁是先给了他，使他后来偿还呢？」敦促我们回响使徒的教导。