作者：区伯平

以弗所书1：6， 12， 14

……6使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。……12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。……14这圣灵是我们得基业的凭据^*（原文是质），直等到神之民^*（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

 

本书起首1：3－14节，是一句含有多元层次的「颂赞」祷文。前文也曾从语文的「文法」（grammar）角度着眼，找出语句内的三个「分词」（participle），由此而述说「万福上主」的三项「福赐」作为。然而除此之外，还可以从另一角度来解构这条复杂的句子。

 

祷文的第6节可以翻译作「使他恩典的荣耀得到称赞」（新译本，新汉语译本）。这就能够将句子内包含着的三则相同的「片语」（phrase）呈现出来。第6， 12， 14节，三则「片语」的作用有如「目的句」，再三说明「万福上主」的三项「福赐」作为的终极目的。这个终极目的就是「使他的荣耀得着称赞」；简单而言，即是「荣归上主」。

 

从「荣归上主」这个终极目的着眼，祷文的第一段，第3－6节，主要赞叹「父神」的恩典作为。祷文的第二段，第7－12节，主要赞叹「基督」的恩典作为。祷文的第三段，第13－14节，主要赞叹「圣灵」的恩典作为。信徒领受的「齐全天福」，原来是「三一上主」的恩典作为。

 

将前文的这三层次理解结合起来，就是：「三一上主」赐给信徒「齐全天福」，以至「荣归上主」。换言之，一切都是彰显上主的荣耀。

 

「三一上主」赐给信徒「齐全天福」，使信徒的生命满有丰彩；然而「三一上主」的奇妙恩典并不止于此。信徒既然活着丰彩的人生，就自然地绽放美善，他们具有更多条件和机会，在世间作「人板」，有血有肉地见证上主的美善和恩典。因此，一切都是彰显上主的荣耀。

 

思想：现实人生，是卑微的人而活于凶险的世界，因此人在不安中往往只知自保；无疑，人都倾向自我中心。试看信徒的祈祷，岂不尽是柴米油盐、衣食住行的索求哩?也许如此心性亦无可厚非，不过信徒要长大成熟，而既然「三一上主」已经赐予「齐全天福」，便要学习彰显上主荣耀的人生。