作者：区伯平

以弗所书1：13－14

13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据*（原文是质），直等到神之民^*（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

 

信件开头1：3－14节的「颂赞」祷文中，第3节是祷文的主题引言，颂赞「万福上主」赐予齐全天福。接着第4－12节，在看似繁杂的句子结构中，运用了三个「分词」（participle），说明上主的「福赐」作为，进而赞叹那三项举动所带来的「属天恩福」。啊，太美妙了。

 

就是因为太美妙了，这些齐全天福是真的吗？这些齐全天福真的会在信仰生命中实现吗？渺小、无知、罪性，仍然包围着信徒的人生；他岂能「成为圣洁」？岂能「得儿子的名分」？岂能「知道他旨意的奥秘」？所以，齐全天福岂止美妙，简直是莫名其妙！难道信徒只会落得有福无份?

 

这段长篇祷文的末后两节，第13－14节，也是祷文的结语。发信人的「颂赞」祷文，是怀着坚定的信心来完结的，带给收信者欣慰和肯定，心存鼓舞来回响。原来「万福上主」不仅赐予信徒「齐全天福」，并且让信徒「受了印记，得着凭据」。因此信徒是会真实得着「齐全天福」的。

 

「万福上主」亲自替祂赐予信徒的「齐全天福」设下「印记、凭据」，这根本就是祂所「应许的」。发信人先前在第2节的礼貌问候中，加了一项一般没有的「平安」祝愿。这种属于「犹太传统－基督信仰」的独特「平安」，由这项「应许的印记、凭据」，可见一斑，因为确是「万福上主」的赐予。

 

「万福上主」所「应许的」，担任「印记、凭据」作用的，竟然是「圣灵」！换言之，「万福上主」自己就是「齐全天福」的最佳保证，其实也是惟一的可信保证。以「万福」来「颂赞」上主，因为祂确有齐全的恩福。由于得着「圣灵」作为「印记、凭据」，因此「齐全天福」已经可以视作信徒的「基业」了。

 

思想：世务沧茫急变，人心猜疑不安；信徒亦不能免疫于此。我们要认知「万福上主」，要认知祂赐予的「齐全天福」，要坚定相信，才懂得定向，才有能力，活出属神儿女的生命。啊，要认知「圣灵的印记、凭据」。