作者：甘汝诚

申33：6－25

 

愿流便存活，不至死亡；愿他人数不致稀少。

为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。

论利未说：耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。……

他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。……

论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；……

论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，……

论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。……

论迦得说：……他与百姓的首领同来……。

论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。

论拿弗他利说：拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，……

论亚设说：……你的日子如何，你的力量也必如何。

 

又是派成绩表的时候了。

这一段经文虽然用的是祝福的形式，但它不光是一些善颂善祷的虚谈，而是对各支派的实际评分。

 

上一次评审成绩的是雅各（创49）。那时，十二支派刚具雏型，人且还住在埃及。三百多年后的今日，十二支派已结成民族，出了埃及，又在旷野漂流了四十年，现在进入迦南应许地的前夕，也是摩西要离去之时，他执行族长临终的责任，给以色列人打分；当然也根据各支派在旷野的表现，替他们在民族的地位重新排位。所以，要解读这份成绩表必须要和雅各临终的「祝福」一起来看。

 

首先，排名不再按长幼的次序（例如：便雅悯就列在哥哥约瑟之前），而是按民族的结构。当然，按惯例老大流便仍是排行第一；跟着是按南北的组别：先是南部（后来的南国），犹大、利未和便雅悯。至于西缅没有出现在名单上，可能是后人抄录时给遗漏了，又或者他们早已归属于犹大支派中。其次才是以约瑟支派为首的北部支派及河东的迦得支派。

 

第二，排行第二的是犹大。显见他们在众支派中渐露领袖的角色，而将来的王族就是从本支而出。排行第三的是利未支派，因为以色列民族是一个宗教民族，所以祭司家族有着超越的地位。排行第四的是便雅悯支派，因为他们与犹大支派建立了牢不可破的关系。

第三，如果按评语的长短定先后的话，利未和约瑟支派脱颖而出，远远把其他支派比下去。这都与约瑟忍辱负重拯救全家有关；而祭司非尼哈曾当机立断大义灭亲，挽救民族的宗教和道德免于沦亡，相信这都是两个支派备受嘉许的原因。

 

思想：犹太教的传统，每年新年就是信徒重新排位之时。神会按人每年的表现评定他们在生命册上位置的升降（参玛3：16）。新约启20：13及15节也提醒信徒在神面前有生命册，也有案卷，后者就是我们日常表现的档案。我们不要只看名字是否记在生命册上，也应记着神有一天也按案卷评审我们的呀！