作者：甘汝诚

申33：1－5

 

以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：

他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。

祂疼爱百姓；众圣徒都在祂手中。他们坐在祂的脚下，领受祂的言语。

摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。

百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，祂在耶书仑中为王。

 

好一幅圣经的〔法华图〕！

万圣朝宗。各路圣者在以色列的引领下向耶和华朝拜，贺祂为王。这幅图画与创世奇工完成之日，耶和华享受「安息」的图画遥遥呼应。斯时，亚当侊似首席大臣，带领世上被造众生向造物主朝拜，贺祂为万物的元首。摩西的世界和亚当的显有不同。人类所生活的，不再是伊甸乐园，而是曾经罪恶蹂躏的现实世界。就像创世时，从混沌天地重立秩序，神今番藉摩西传递律法普渡众生。

 

这段经有不少背景和原文上的问题，例如：到底耶和华从哪一座山而来：西乃？巴兰？还是西珥？一千年来圣经学者众说纷纭，莫衷一是。即便如此，有些要点却是清楚的：

 

首先：耶和华的威严化身成律法的权威。「烈火律法」、「祂的语」、「律法」在本段就一再出现；无限的神将对人的要求限制于白纸黑字的律法。以色列人不再需要揣摩神的心意，只要诚诚实实遵循摩西的律法就可以了。我们难免质疑：以色列人何德何能，神竟将神圣的律法交付他们呢？

 

其次，神的恩泽及于万邦。注意：「疼爱」(hovev)应了解作友情，有别于「爱情」(’ahava)或「亲情」(yedidah)；「百姓」(‘amim)是众数字对象不只局限于以色列人；所以，本句的意思是：「神爱世上众人」，祂是要透过以色列最终将律法传给世人。

 

最后，神是在以色列「会众」中为王。这个「会众」不单有阔度，就是不同的民族，也有深度，就是历代的圣徒；否则，伴随耶和华而来的「万万圣者」又是从何而来？

 

思想：「学习神的律法」是犹太人的核心价值，回教徒称之为「圣书的民族」(People of the Book)。他们容或有失于矫枉过正，然而，教会也是一种「圣书的民族」，可是，对以学习圣经来拥主登基的目标，的确是迢长路远呀！