作者：甘汝诚

申30：1－10

 

…你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福（和咒诅）的话；你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，……耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。……必从那里将你招聚回来。……你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，……你若听从耶和华你神的话，……耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。

 

摩西在离世前诚恳地告诉以色列人，他们的未来是福是祸，端赖乎他们是否真诚地爱神，遵守摩西的诫命。摩西亦不讳言以色列人生性顽劣，将来必被神驱赶离开「应许地」。当以色列人（犹太人）被驱散到全世界的时候，他呼吁百姓要悔改归回。贯穿这段经文的钥字就是「回转」这个字，以不同的形式在十节经文中出现了七次。

 

细心分析这里的「回转救赎」格式与圣经其他的地方显有不同。一般的格式（例如：士师记）是：

以色列人犯罪→神刑罚→以色列人悔改→神转回拯救

这儿是：

以色列人先回转悔改，然后是神转回救赎。

 

我们当明白，这里所预言的时间场景是大流放已经发生，神的子民被掳到巴比伦去；另一方面，这是摩西苦心留下的锦囊妙计，勉励他们到时不必完全灰心失望，只要他们肯回头，神仍然是愿意拯救他们脱离厄运的；不过，大前提是以色列人须主动归向神。当然啦，救恩到底是神作主动还是人的主动是一个永远说不清楚的神学问题，但对明知故犯的以色列人来说，当然是人要采取某一种程度的主动，然后主会完成。（参路19浪子的故事）

 

摩西在这里的预告，不幸地，几百年后就应验了。在大流放发生之前，北国的先知何西阿亦作过何其相似的呼吁：

以色列啊，你要归向耶和华你的神；……当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。……我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。以法莲必说：我与偶像还有甚么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。（何14：1－10）

 

    根据先知何西阿，以色列「回转」指的是：

        1.　诚心祷告代替外表的献祭；

2.　不倚赖外国势力；

3.　不再敬拜偶像。

    根据先知何西阿，以色列「回转」指的是：

        1.　诚心祷告代替外表的献祭；

2.　不倚赖外国势力；

3.　不再敬拜偶像。

 

思想：近代的中国可说是一个多灾多难的国家，我们有责任大声疾呼「天国近了，你们应当悔改」（太3：2）。要知道，何西阿先知的时代——耶罗波安二世统治下的北国——国势如日之中天；然而，先知居安思危，大声呼吁悔改，可惜，以色列人从不听进耳中；结果，百年之后北国烟消云散，又怎怪得别人？教会是今天时代的守护者，千万不要自我灭声，否则就愧对先人了。