作者：甘汝诚
申13：1－5
你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他罢。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
这段经文揭示的问题很多：
- 旧约基本上没有假先知这个名词，只有先知而已。这样，一般人又如何能知他什么时候是「真」先知，什么时候是「假」先知？
- 如果要显示他是假先知，只要让所行的神迹不灵验不就好了？
- 如果神迹奇事不可靠，那么，什么是检测先知有否乱传圣旨的标准？
- 耶和华既是全知的神，为何要试验自己的百姓？
- 从整本书来看，这段经文的中心思想是什么？
要一下子回答所有的问题并不容易，这里只能集中两三点来分享。
首先，不管他是叫先知、牧师，或者法师；不管他是在哪一间神学院受造就，就连法老面前的术士也能像摩西一样玩弄法术，将手杖变蛇（出4）；何况，有些神迹、预言是需要时间来证明的。（参耶28）检验的标准有两项：有否违反摩西的律法和否定曾得着出埃及的救恩。再一步简化来说就是：先知所传，不可违背神的律法。
第二，不管事情是多么复杂和困难，神的子民有责任去听审和执行裁决；神也信任自己的子民有足够的能力分辨是非。
第三，裁判的要点不在异象、预言，而是全用可量度的证据来支持。
思想：教会自诞生之初就有异端邪说，从不缺乏假先知。大家有责任要为那一次交付我们的真道而争辩（犹4），把稗子从麦子中给揪出来（太13）。当然，这也意味我们先要好好学习圣经，方能为主和主的道作公义且有智慧的裁判。