作者：甘汝诚

申7：5

 

你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。

 

摩西吩咐以色列人过了约但河，占领迦南后，除了要把迦南人赶尽杀绝之外，还要破坏他们的邱坛(bamoth)。后者可不好办了（至于前者能不能办得到则是另一回事）。邱坛上最基本的设置就是柱像(masseboth)和祭坛。从南面的西乃或南地的亚拉得到北部黑门山根的但城；自中铜时期到犹大王国的末年，考古学上都有着它们的发现。柱像只是刻出来大小不一圆顶的长条形石块，上面也没有任何雕刻。

 

以色列人自从以支派为单位分领迦南后，祭司利未人也分别住在支派中间，虽说会幕是中央圣坛，每年的献祭大典必定要在那儿举行，可是连日常一般普罗大众的献祭，都要到会幕（或后来的耶路撒冷圣殿）到底有点不切实际。所以说，几乎在已经发掘的废墟都发现有「邱坛」才是正常的现象。

 

另一方面，柱像的设置圣经提到至少有四个目的，这也反过来帮助我们明白遗址的发现：

1. 充当祭坛（创28：18）；

2. 记念神明显现（创28：16－17）；

3. 界定圣域（王上7：15,21）；

4. 作为敬拜的中心或立约的见证（书4：1－7）。

 

一切都符合闪族的宗教观念。换言之，会幕也好，圣殿也好，都只不过是更美的邱坛。连撒母耳（撒上9：11－14）、所罗门（代下1：3）也都在邱坛敬拜，这难怪在南国早期的贤君（如亚撒）有心要废除邱坛却是谈何容易（参代下15：17）？直到希西家王（代下31：1）和约西亚王（王下23：4－14）用上决断的手段，邱坛才被完全禁绝，可惜已是南国的末年了。

 

民间宗教和天启宗教之间有着千丝万缕、纠缠不清的关系，而且以色列的民间宗教也掺杂许多异教的色彩。无论犹太教或基督教必须努力在宗教历史的过程中摆脱民间宗教的羁绊，神的子民才可登上摆脱奴役通往灵性自由的坦途。

摩西在三千多年前早有明训，奈何后人总是不听！

 

 

思想：我们的内心就是一个小小的圣地，我们有没有听从摩西的教导破除一切心中的邱坛，不让魔鬼留下任何的地步？