作者：冯耀荣

撒母耳记上28：15、19 

 

28：15 撒母耳对扫罗说：你为甚么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说：我甚窘急；因为非利士人攻击我，　神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。

28：19 并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。

 

撒母耳记这段经文是圣经难题之一，这位由交鬼妇人招上来的，是否真的是先知撒母耳？人死了怎可以回到人间？属神的先知岂可听从交鬼妇人而被招回来？回答这疑问时，可以从两个角度分析：一是圣经故事写作的手法，二是故事人物之间的关系。

 

圣经故事写作的手法：扫罗可能误认那穿长衣的老人是撒母耳（28：14），他渴想见撒母耳，甚至违反自己禁止有交鬼和行巫术的人（28：3），所以心理上很容易被蒙骗而认错人。那交鬼的妇人或许有一定的法力，但也有机会看错，或受蒙骗。不过，圣经的作者清楚记载：「撒母耳对扫罗说：『你为甚搅扰我』」（28：15），若这上来的不是真撒母耳，圣经作者是不能说「撒母耳对扫罗说」这句话的。故事中的人物可以认错人，但圣经的作者是絶不会认错人的。所以从圣经故事写作的手法而言，圣经作者已清楚指出这位上来的人是撒母耳。

 

故事人物之间的关系：撒母耳和扫罗之间有一种纠缠暧昧的情感关系，虽然受到撒母耳的严惩与拒绝，扫罗仍是千方百计的想要见他。另一方面，撒母耳在生时不想见扫罗，死后被招上来也责怪扫罗搅扰自己，不过先知对扫罗所说的最后一句话，也带着丰富的感情：「明日你和你众子必与我在一处了」。

 

思想：作为先知，撒母耳向扫罗宣告了死亡的审判信息；「与我在一处了」这句死亡的婉语，却道出了为师的伤感。经过生前的拒绝，死后二人又再在一处了！可见这被招上来的撒母耳，与在生时的撒母耳，同样对待扫罗有爱恨矛盾的感情。