作者：蔡少琪

罗马书2：17－18

 

2 : 17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口； 

2 : 18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。

 

罗2:17－18有五个现代时态的动词，突显不少当代的犹太人因领受律法的教育而自夸：「你被称为犹太人，并依靠律法，并以神夸口，并知道祂的旨意，并分辨那些贵重的事，从律法受教。」犹太人自认比那些「只有朦胧的神律法概念的外邦人」优胜得多！

 

犹太人自夸是神的子民，有律法护卫，有独一的真神，知道神的旨意，并能分辨哪些是神看重的守则。他们虽然长期被掳，但心里充满了属灵的骄傲，实在高人一等！但这些骄傲有益处吗？若他们犯罪，这些骄傲反而拦阻他们谦卑承认自己是无力自救的罪人，拦阻他们信得永生。主耶稣就曾严责熟悉律法的法利赛人：你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（太23:27－28）

 

基督徒也要提防这种危机，不要成为多道理少行道的人。宋尚节曾说：「神救罪人，但不救假冒为善的人！」我想，他的意思是指，当人能承认自己是罪人，就有机会谦卑自己悔改信主；但人若假冒为善，就会找借口，要面子，不愿悔改，也最终得不着救恩！扫罗王和大卫王都曾犯罪！扫罗王重视的不是悔改，而是面子，他对撒母耳说：「求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我。」（撒上15:9,21,30）最后，他渐渐走上埋没良心的沉沦之路。相反，大卫能有错就认：我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。他最后能悔改认罪、得再亲近神（诗51:4,17）。

 

思想

你常常述说神的话吗？你有「行道的决心、怜悯人的心怀和谦卑的生命」与这「自夸」相配吗？越懂得神的话，我们若犯罪就越没有借口──要晓得多作神话语的师傅，要受更重的判断。（雅3:1）你是内外一致行道的人吗？