作者：蔡少琪

罗马书1：16b

 

1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，「要救一切相信的」，先是犹太人，后是希腊人。

 

福音能救一切相信的人。相信（believe）一词是现在时态，若参考圣经整体教导，圣经强调的信不单是一刻的信，而是要求我们一生持续的信，一生保守自己常在主里面。有些人误解「一次得救，永远得救」等表达；有些更偏离圣经教导，说有人若曾声称信耶稣，纵然以后转奉其他迷信或宗教，无论将来犯多严重的罪都必得救。这种说法是偏差的，也容易误导，不合乎圣经全备的教导。

 

约翰很清楚说：他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。（约一 2:19）约翰清楚指出，有些人在开头时好像相信，好像与我们一起，但最终却永远离开神。那些永远离开神的人，藉着他们出卖主、不认主，就显明他们原都不是属我们的。宗教改革家加尔文形容那些没有真正得着救恩的人，他们「短暂的信」（temporal faith），就好像主耶稣撒种的比喻，有落在土浅石头地上的，虽然「发苗最快」，可很快就远离神，不是真正的信徒，没有根，也很快枯干了！「发苗最快」表示这些最终离开神的人，在最初加入教会时，可能比其他人更热心，但他们没有根，不是真信，也不是一生的信。我常说：真正的信是一生的信，真正的事奉也应该是一生的事奉！

 

要经历基督福音的大能，要经历神奇妙的拯救，无论是犹太人或希腊人，我们都需要口里承认，心里相信主，并且要坚守此信，直到见主面为止。若有失跌，就如三次不认主的彼得或被拿单责备的大卫一样，当神藉着圣经或弟兄姊妹的警告挽回时，要知错能改，回归真道。

 

文革时期有位许路加，是牧师的儿子，他想报读音乐学院，在填写父亲出身一栏时，只敢填上「坏人」。他以为若要出国，就必须与做牧师的父亲划清界线，并批判基督教。他软弱了，批判了父亲，但最终也不能出国。他想起主的教导：「我们在人前不认耶稣，耶稣也不认我们。」后来他坚强了！有一次，有人逼他在毛泽东像前下跪，他不肯，结果被拳打脚踢，红卫兵更用竹枝夹爆他双手──用来弹钢琴的手损坏了！但神奇妙地让他的手康复，他又可以弹钢琴了！改革开放后，1983年他有机会到教堂为驻北京大使老布殊弹奏，他以〈恩友歌〉道出心声：何等恩友主耶稣，为我罪孽担我忧，何等权利主耶稣，能将万事带到座前求！

 

若我们在信仰里曾退后，要知道主的心意是让我们回转、悔改和一生坚定信靠祂。坚定依靠神的，神必不让他羞愧。圣经应许我们：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。（赛26:3）

 

思想

你曾不认主吗？你曾经历漫长冷淡期吗？你愿意坚定信靠主耶稣，不单得着救恩，并经历祂与我们同在；一生与神同工经历神奇妙的大能吗？