作者：邝炳钊

诗篇 九十 1-17

90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。

90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

90:3 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。

90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

90:5 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，

90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。

90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

90:9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。

90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

90:13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

90:15 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

90:16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。

90:17 愿主──我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。

 

本篇是团体哀求诗，内容丰富，可分段如下：

1~2：哀求的开首。提醒我们在浩瀚无际的时间和永恒当中，紧记神是我们的居所、稳固的锚。

3~11：哀求的原因。指出人的两种惨况：一、生命短暂（3~6、9下~10）；二、因犯罪活在神愤怒之下（7~9上、11）。

12~16：哀求的内容和基础。列出五个祷求，每节一个──

 

一，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（12）。数算自己的日子回应上文提到人生短暂，好像一声叹息（9）；因此，人不应以为自己长生不死。古时信徒见面问安，会用拉丁文说：“Memento Mori”，意思是：「记得你是会死的」。创立西方修道院制度的本笃（Benedict）曾说：「每天当把你自己的死亡摆在眼前。」基督徒死后有永生，但不应把死亡从自己的意识中拿走。当我们知道生命会终结，寿命每日都在减少，就会更爱惜光阴，善用每分每秒完成神给的使命。浪费时间就是浪费生命，数算日子不是要自欺欺人，乃是知道已过的日子不能追回，因而更珍惜尚有的年日。好叫我们得着智慧的心指明白生命最重要的是甚么，如敬畏耶和华（这是智慧的开始）、以认识祂为至宝、行事为人按照祂的吩咐。

 

二，13节的求你转回，为你的仆人后悔，原是求神停止向人发怒（7、9），用怜悯代替忿怒。

 

三，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐（14）。神的慈爱是我们可以毕生喜乐的原因。人经历神的爱，便在任何时候、任何处境中仍可喜乐，这也是保罗在痛苦的监房里仍能喜乐的原因，他还吩咐腓立比人要常常喜乐。喜乐是一种安宁安定安稳的心态，不受外在环境影响。

 

问题是：我们如何可以饱得神的慈爱？可留意：1. 接受天父爱我们，打发耶稣为我们死（罗五8；加二20）。2. 求圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗五5）。3. 在至圣的真道上自建、在圣灵里祷告、仰望主耶稣基督的怜悯直到永生，这都有助保守我们常在神的爱里（犹20~21）。

 

四，求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐（15）。诗人求神帮助，使他们无论受苦了多少年日，就可以有同样数目的年日喜乐。人可因为饱得神慈爱而有喜乐，不会受制于痛苦和苦难。

 

五，诗人不但为自己祷告，更想到子孙，求神向他们彰显荣耀（16），让他们同样看见神是他们的居所，又可饱得祂的慈爱。

 

17：哀求的结束。诗人在本节上用第三身来称神（祂，而不是12~16节的你）；诗人开首称神为主，结束也是，首尾呼应。愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工……。诗人开首肯定神是人的永恒居所（1），结束时却求神：一、以荣美待人，以至人可以欢愉（箴三17：《和合本》把该节的荣美译作安乐，和平安同义平行）；二、坚固人的工作，以至有果效，有永恒的价值，不会白费气力和时间。

 

祷告

神啊！教导我接受生命的短暂，并因此更加爱惜你给我的寿命，把握每一分钟做你要我做的。我也可因饱得你的慈爱，在任何处境中仍能常常喜乐，所做的都因你建立而有果效。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

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