作者：邝炳钊

诗篇 二十九 1-11

29:1 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！

29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

29:3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。

29:4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。

29:5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

29:6 祂也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

29:7 耶和华的声音使火焰分岔。

29:8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。

29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。

29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。

29:11 耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。

 

本诗是赞美诗，赞颂神藉着大自然的打雷闪电显出祂的荣耀和能力，以及赞美祂是得胜的大君王。伴随这大君王显现时的狂风雷电地震──像祂在西乃山的显现时发生的情景──令人不得不敬畏、顺服祂，以及知道人的有限。本诗的场景由「天上」（1~2）移至「地上」（3~9上），再回到「天上」神的居所（9下~10），又用为「地上」神子民的祈愿作结束。

 

1~2节：诗人邀请神的众子（天使）将荣耀能力归给耶和华；3~9节指出邀请他们这样做的原因，就是耶和华的声音在大水和万物之上，表明祂的能力。9节下：诗人邀请众子用荣耀一词赞颂耶和华；10节指出原因，就是耶和华在洪水时坐着为王。11节是结束，诗人求耶和华赐力量（原文和能力相同）平安给百姓。无疑，荣耀（1、2、3、9）和能力（1、4、11；另参3~9行雷闪电反映神的大能）是本诗的重点。

 

第1节把荣耀能力归给耶和华，意思是「承认荣耀和能力都属于耶和华」，就如但以理赞美神，说：「神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。」（但二20）如果我们衷心地把荣耀能力归给耶和华，会有两种表现：

 

第一，承认神配得一切的荣耀，我们做事的动机是荣耀祂，而不是荣耀自己；这两方面不可并存，就如施洗约翰论到耶稣，说：「他必兴旺，我必衰微。」（约三30）我们很难同时荣耀神又荣耀自己，需要作出抉择，且应选择荣耀神而不是自己。举例，我们预备教主日学时，应自问：「教学目的是要学生认识神、荣耀神，抑是要他们欣赏我，认为我是有学问的老师呢？」若是前者，我们会把主日学生需要知道的和他们分享；若是后者，我们会提供令他们赞叹的教材，却不理会是否可以帮助他们真正认识神。

 

巴比伦王尼布甲尼撒沦落为野兽，以及伯沙撒被杀，都因骄傲，荣耀自己而不荣耀神（但四29~30，五22~23）；希律王曾对推罗西顿的人说话，听者喊着说：「这是神的声音，不是人的声音；希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」（徒十二22~23）

 

第二，我们不但要把荣耀归给耶和华，也要把能力归给祂，即是承认能力属于神，而不是像尼布甲尼撒那样自夸：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？」（但四30）我们要赞美神，因有的能力是祂所赐，我们要学习更多倚靠祂赐能力去做应做的事。

 

我们现今面对最大的试探，往往是觉得可靠一己之力做大事，不相信主临终前严厉的警告：你们离了我，就不能作甚么（约十五5），也忘记了主所指的并非说不倚靠祂甚么都不能做成，而是所做的不讨父神喜悦，且果效不长久，就如树虽结出果子，但很快便腐烂，和果子常存（约十五16）成对比。当我们从事「圣工」，总不忘求神赐能力，但日常上班却没有这样做，忘了能力属于神，其实祂同样愿意赐我们能力做好自己的工作；可惜，这最好的力量来源却每被忽略。

 

祷告

神啊！帮助我每日都要把荣耀和能力归给你，也用实际行动去活出这赞美，尤其是做任何事都要为了荣耀你，又靠着你赐的能力去做，无论是「圣工」或是日常的工作。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

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