作者：邝炳钊

诗篇 二十五 1-22

25:1 耶和华啊，我的心仰望你。

25:2 我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。

25:3 凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

25:4 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！

25:5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。

25:6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。

25:7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。

25:8 耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。

25:9 祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。

25:10 凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。

25:11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。

25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

25:13 他必安然居住；他的后裔必承受地土。

25:14 耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。

25:15 我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。

25:16 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。

25:17 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。

25:18 求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。

25:19 求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。

25:20 求你保护我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因为我投靠你。

25:21 愿纯全、正直保守我，因为我等候你。

25:22 神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

 

这是一篇个人哀求诗，诗人求神保护他脱离仇敌的手、引导他、赦免他，他也对神表达忠心和信任。「信任」是本诗的重点，难怪本诗类似信靠诗，只是轻轻提及哀求的原因。

 

1~3节是本诗的起首，开宗明义提到诗人信任神，且用了不同的词汇表达这重点。第1节：我的心仰望。这句话直译是：「我把我的灵魂举起」，类似的话出现在申命记二十四章14至15节：困苦穷乏的雇工……你不可欺负他……因为他穷苦，把心放在工价上。把心放直译是「他举起他的灵魂」，指「他靠（工价）养生」。因此，我的心仰望你意思是「我靠你来生存的」；一四三篇8节也把倚靠和我（诗人）的心仰望你同义平行。

 

我们真觉得自己的生存全赖于神吗？有否因为信任祂而每日把灵向祂举起？

第2节：我素来倚靠你。倚靠原文bṭḥ应译作「信任」，是旧约圣经很重要的动词。但以理和三友能够勇敢面对狮子和烈火的危难乃因信任神（但三28倚靠和六23信靠用的两个亚兰文字意思类似bṭḥ）。他们相信神是大能者，可救他们脱离迫害（但三17），也信任神的全爱和全智，若祂不拯救（但三18）必有其原因。他们四人因为信任神，面对最凶恶的君王和最大的逼迫仍不惧怕（赛十二2把「信任」［和合本译作倚靠］和不惧怕相连）。

 

我们今天最需要的不是信心，而是因为相信神而信任祂，这种信任类似小孩子信任父母，因而不会为将来的衣食住行忧心，因相信父母会照顾和供应。主曾说人若不像小孩子断不能进神国（可十15）；可惜，我们不像小孩子信任神，却像该经文下一段（可十17~22）提到的少年财主，只信任所拥有的钱财（另可参诗四十九6，五十二7），而不是信任邀请他去跟从的主。结果，他忧忧愁愁的走了，虽然圣经说，主看着他，就爱他，他的不信任令他不能经历主的爱，让主照顾他。越有财富、权力、学问的人似乎越难信任神，我们要自省。

 

第3节：凡等候你的必不羞愧，第5节和21节再提到等候。等候是因为信任神而安心地等待祂工作（如保护诗人免受敌人伤害）；这种信任神的等候常是忍耐及坚持地等待，不会很快便放弃，故必不羞愧。等候神的人不但不会羞愧，且必从新得力，必如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛四十31）。

 

第20节加上另一个和「信任」「仰望」「等候」有关的动词：投靠。它本是描写当时的人逃到圣殿求庇护，后指人可在神这最坚固的避难所得保护，就如：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台（十八2）。

 

当我们遇到危难需要保护时，是否真心相信可投靠神及祂能保护我们呢？即使祂不采取行动保护我们，我们可否仍然信任祂，相信祂是美善的，又知道甚么对我们最好？

 

祈祷

神啊！提醒我不要信任自己拥有的或其他人多过信任祢！帮助我信任你更多，并因此而减少忧虑和惧怕，以及转化为刚强的人。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

____________________________________________________________________________