作者：邝炳钊

诗篇 二十三 1-3

23:1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

23:2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

23:3 祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

 

本篇称为诗中的诗、诗篇的珍珠，是最多人喜欢的一篇诗。沈保罗牧师指出，本诗叫伤心的人得安慰、绝望的人得鼓励、急躁的人得宁静、疲乏的人得力量、忧戚的人得平安，使临终的人能安渡死河。本诗是信靠诗，诗人面对敌人迫害（如第二十二篇），岌岌可危，却因信靠神而把哀求变作信心的宣言，坚信耶和华这位像牧人的万王之王必帮助不受敌人所害。

 

传统把本诗分为两大部，1~4节耶和华是牧者，5~6节祂是好客的主人。我们采纳崭新的分析，把本诗分为三部分：1~3节是诗人的宣告，耶和华像牧者的大君王；4~5节是诗人的回应；6节是诗人再次的宣告。

 

我们先看1~3节，诗人宣告五件事：

第一，耶和华像牧者的君王（1上）。古代近东称呼君王为牧者或牧羊人，旧约圣经也称王为牧人（赛四十四28）。

 

第二，祂使诗人无缺（1下）。这不是说，子民想要的都得到，而是所需要的会得供应；牧人为羊预备食物，耶和华大君王也供应子民所需的，如祂曾为在旷野漂流的以色列人预备食物。

 

第三，祂使诗人安居（2）。传统解释认为第2节指牧人使羊躺卧在青草地上，羊躺在草地上，转向左或右都有草吃，羊被带到不是急流（可安歇）的水旁，可轻易喝水。第2节发挥第1节的不致缺乏，描绘羊得饱足；不过，第2节的两个动词（躺卧和安歇），着重的是羊有安全感。像牧人的大君王引领子民，使他们无惧地躺卧及安歇，就如第一篇的义人像树安稳。第2节的重点不只是饱足，更是安居、安乐、稳妥。

 

第四，祂使诗人归回（3节上）。传统把祂使我的灵魂苏醒解作羊大吃及豪饮后，精神（灵魂）一振（苏醒），满有活力。不过，苏醒在此应指「归回」「回转」，就如耶和华说：我必（像牧人）再领以色列「回」（原文和苏醒同一个词）他的草场……得以饱足（耶五十19），这节经文也把「归回」和「饱足」相连。耶和华的子民走歪路，祂像牧者使他们回转。

 

第五，祂引导诗人走义路（3节下）。传统把义路解作「正路」，但义是「公义」，指这大君王引领子民回转后做应做的事，如行公义及好怜悯（弥六8）。

怎可享受上述第二和第五的福泽？就是自问可否宣告：耶和华是我的牧者。我一词在这篇只有六节的诗中出现了十六次，反映牧人和羊的亲密关系。

 

两位牧师往威尔斯度假，教一个不识字的牧童背诵诗篇二十三篇，告诉他每背一个字，就用右手握左手一只手指，他终于背熟第一句的五个字（The Lord is my shepherd）。翌年他们重游旧地，发现牧童已死了，他的母亲说：「儿子离世时，右手紧握左手第四只指头，你们知道是甚么原因吗？」两个牧师异口同声说：「他在背诵The Lord is my shepherd，第四只手指就是 “my”。你儿子的意思是，耶和华是『我的』牧者。」

 

祷告

神啊！帮助我和你建立关系，以至我可宣告：你是我你牧者，我因此得你供应我所需、得安宁、又可回转、走你要我走的路、做你要我做的事。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

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