作者：梁家麟

哥林多后书 6: 11－18       

6：11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 

6：12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。 

6：13 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。

6：14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？ 

6：15 基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？ 

6：16 神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」

6：17 又说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

6：18 「我要作你们的父；你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。

保罗接着向他的读者解释如何才是不向罪宽宏。他用了五个「不相」以为说明，它们的意思都是相仿的：

信和不信不相配；

义和不义不相交；

光明和黑暗不相通；

基督和彼列（撒但）不相和；

上帝的殿和偶像不相同。

在这五个「不相」当中，我们最熟悉的大抵是头一个：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」我们恒常将之应用在婚姻上，宣称基督徒不应与非信徒通婚。这其实是对经文的错读，即使做为经文的引伸应用也是不大恰当的。首先，保罗在这里讨论的根本不是婚姻问题，他也没有主张基督徒不该与非信徒来往，不要建立深度的关系。

其次，保罗说的不信的，并非泛指在教会门外的非基督徒，而是教会里一些反对真理、故意做出与福音相对抗的行为的人，譬如传别个福音的假师傅、为利混乱上帝的道的好些人。对一般的未信者，保罗总是以极大的包容和忍耐，吸引他们接触和接受福音；要是基督徒不能跟未信者交往，那福音使命便不要完成了。但敌挡真理、混乱上帝的道的人，却不仅是未信者，而是根本性的不信者、反信仰者，他们是要拦阻福音使命的。保罗要求哥林多信徒和这些不信者划清界线，不要在任何事上合作同工。

保罗的五个类比性提问，它们彼此间是相贯通的，信的便是义的、光明的、属基督的、信主的、上帝的殿；而不信的则是不义的、黑暗的、属撒但的、不信主的、偶像的。保罗藉此提醒哥林多信徒，他们不仅是信了耶稣，更因此是义的、光明的、属基督的、信主的、上帝的殿；所以，他们必须自重身分，洁身自爱，不要与属撒但的不信者走在一起，同流合污。

谈到上帝的殿，保罗做了一个延伸教导，信徒都是上帝的殿，上帝要住在他们的生命里，他们也要成为上帝的子民；但上帝住在他们中间的一个条件是，他们必须分别为圣，除掉各种罪恶。他征引几处旧约经文，藉以强调以色列民必须从万民中分别出来，不沾不洁净之物，上帝才收纳他们为子民。

哥林多信徒或可能受一些假师傅的教导所影响，才对保罗的教导产生质疑；他们不是孤立地评价保罗，而是将他跟某些传道人作比较，然后才做出负面的评价。保罗在要求他们改正对他的评价的同时，不可避免地要挑战他们对那些与他相比的对手的合理性。保罗不是要刻意踩低别人，却必须指出真与假、对与错、属上帝与属撒但是有重大分别的；信徒必须在这对立的两极二择其一。

思想：

保罗一方面提醒哥林多信徒要向上帝保持一个开放的态度，另方面指出，向真理开放不等于向罪开放；恰好相反的是，向上帝开放的人必须同时向罪封闭，因为上帝和罪是无法兼容的。

今天福音信仰者若是高举圣经真理，坚守清晰的道德界线，便会遭到教外和教内的激烈攻击。你愿意继续向真理开放，向圣经判定为罪的行为封闭吗？