作者：梁家麟

哥林多后书 6: 4－10     

6：4 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 

6：5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 

6：6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 

6：7 真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右； 

6：8 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 

6：9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的； 

6：10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

保罗与上帝同工，立志在各样事上表明自己是上帝的用人。他列举了另一张患难的清单，说明就是在这样恶劣的境况里，他都矢志不移，坚守信仰立场，坚持造就人生命的福音使命，没有放弃。时穷节乃见，保罗的信仰和道德于此可以豁露无遗。

就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱……保罗列举了一连串负面遭遇，诸如在各种困难中表现出极大的忍耐，这些困难包括了患难、穷乏和困苦等三个非常情况，也包括在给鞭打、受监禁和遭遇群众暴乱等三组事件里。这些都是别人加在他身上的困难，但他都撑了下来，没有畏惧，没有退缩。

…勤劳、儆醒、不食…接着是保罗为实践使命而作的奋斗：勤劳、无眠、缺食。连睡眠和饮食这最基本的需求有时也顾不上。

…廉洁、知识、恒忍、恩慈…保罗再提到他在困难中所显露的四种品德。「廉洁」不是指没有贪污，而是指有操守、内心纯全；「知识」是从上帝的灵而来的恩赐（参林前12:8；13:2，8）；「恒忍」这个词本来是描述上帝的属性，「恩慈」也是，它们都并列在加5:22的圣灵果子的清单里。保罗强调他的言行纯全正直，拥有对上帝的真知识，活出祂的忍耐和恩慈的性格。

…圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能…最后四个元素则不易分类，或许可以视为都是来自上帝的帮助的证据，「圣灵的感化」和「上帝的大能」不用多说，都是直接来自上帝的；就是「无伪的爱心」和「真实的道理」也是上帝所赐下的。既有恩典又有真理的上帝，让与祂同工的传道者拥有这些超自然的品质。

若把第一项「忍耐」算成单项，保罗共列举了十八项元素，藉以说明他的传道资格。保罗是一个身体力行的传道者，他的生活和事奉和谐相贯，他的见证也支持他的言说，生命活出了所信和所传的道，知行合一。

…仁义的兵器在左在右…（7）虽然这句的起首有dia （借着）作为前置词，跟后面两句相同，但它不像后两句般是个对照比较；最合理的解释是，所谓在左在右的「仁义的兵器」，乃包括了以下两个情况：荣耀羞辱、恶名美名。荣耀是仁义的兵器，羞辱也是；恶名是仁义的兵器，美名也是。「仁义的兵器」指的是藉此等处境来保卫保罗的道德人格（仁义）。在荣耀的处境里，在羞辱的处境里，在被人赞誉的环境里，在遭人辱骂的环境里，保罗都维持了他一贯的道德和灵性；因此，他的道德和灵性乃在这两个相反的境况（或左或右）下给证明了。

思想：

保罗的生命见证在让我们赞叹不已之余，也教我们有自惭形秽的感觉。我们确实难以在日常生活里攀爬到他的境界。不过，且让我们也想一想，在哪些地方，我们曾经显扬过基督的荣光，豁现出信仰人生的光辉？这包括我们曾为信仰付出过的代价，在困难中显示出基督徒生命的品质，乃至经历上帝的大能……。

要是这尚未成为我们生活的写照，我期待将之看为未来努力的目标。