作者：梁家麟

哥林多后书 5: 18－21          

5：18 一切都是出于神；他藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 

5：19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 

5：20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 

5：21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

保罗呼吁哥林多信徒跟他修和。复和是这一章的中心信息。

扫除误会，破除对人的成见，正面的含义是建立和好的关系。

保罗指出，耶稣基督所成就的救恩，是使世人跟上帝回复和好的关系。我们传扬的福音，便是劝导人与上帝复和的信息。我们所承担的职事，也是使人与上帝和好的职事。

和好是保罗讲述福音内容时的一个重要主题。他在罗马书、以弗所书和歌罗西书都详细叙述了这方面的真理（罗5:1－11；11:13－16；弗2:11－22；西1:15－23）。

在以弗所书里，保罗强调耶稣基督在十字架上，既废掉上帝和世人之间的冤仇，也废掉人与人之间的各种冤仇；既拆掉上帝和世人之间的墙，也拆掉人与人之间因各种差异而筑起的墙。这是人间能够和好的属灵原因，也是我们必须执行和好使命的根据。

虽然哥林多后书五章没有明说，但与上帝和好的福音必然有社会层面的含义，便是人与人之间的和好。 一个与上帝修和的人，不可能是与众人结怨的人。主祷文说：免我们的债，如同我们免了人的债。（太6:12）我们若不赦免别人的过犯，我们的天父也不赦免我们的过犯（太6:14－15）。一个要往圣殿向上帝献修和的祭的人，若想起他在人间仍有结怨者，便得首先放下祭物，与人修和，然后才跟上帝修和（太5:23）。所以，和好的福音既有垂直的宗教层面，也有水平的社会层面。

最后，保罗重复福音的基本内容：上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为上帝的义。救赎是一项交换行为，基督的死和复活是替代性的，祂站了我们罪人原来应该站的位置。基督「成为罪」，好使我们「成为上帝的义」。

我们与人和好的基础，不在于我们与人的起点相同，而在于我们相信各人的终点相同。

教会是一个混杂的团体，除了相信耶稣一项外，来教会的人的同质性是不高的。跟同乡会、专业团体等人间组织不同，参加教会的人并非来自同一个地域、操相同的方言、拥有相同的专业与职事、拥有相同的关怀和兴趣，他们的财富、阶层、教育水平亦不一致。尤有甚者，教会成员连信仰和道德水平的起点也不一样。有人在信主前沈迷偶像崇拜，有人作奸犯科无所不为；这些人在信主后要跨越生命的断层，跨度比其他人为宽，面对的挑战更大，成长的路也较艰巨。

思想：

我们如何能跟差异这般大的人走在一起，建立和好的关系？关键在于我们相信，只要在基督里，我们的生命至终会被改变，最后都长成基督，活出祂的生命。我们自己如此，身边的人也如此，虽然他们或许成长得比我们为慢。但由于我们对他们的未来有所期待，便可以张开我们的双臂，与他们拥抱。

弟兄姊妹，请为你作为和好的使者此职分，赋予个人的意义。