作者：梁家麟

哥林多后书 5: 13－15          

5：13 我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。 

5：14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 

5：15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。保罗谈到他在上帝面前和在哥林多信徒面前的不同态度。这是建基在11至12节的前题下而有的应用（有gar作连接词）。

颠狂（existemi）一词的准确含义我们不清楚，因为这个词只出现过一次；大概是指着信仰的异常状态，诸如在12:2－5所说的三重天经验。无论如何，保罗的整个意思很清楚：他在上帝跟前是彻底显明的，上帝了解他的一切；他只管做回自己，不用小心翼翼，步步为营，不用担心所言所行惹起误会，甚或绊倒了上帝。但对哥林多信徒则不然，他在他们中间不是全然显明的，所以必须耐心介绍自己，说明所言所行的动机和目的，好让他们明白。他自己虽然是信心牢固的，却得提防绊倒信心软弱的。保罗在上帝面前是自由的人，主的灵在哪里，那里便有自由（3:17）；但为了哥林多信徒的缘故，他甘愿约束自己，成为不自由的人。

基督徒必须学习为别人的缘故，放弃自己的自由和权利。明明是没有错误的事，明明是理当应得的权利，为了照顾别人信心的软弱，为了不想伤害个人和教会，也得暂时放下不做。就算是给人委屈了，给人占便宜了，为大局着想，也得宁可让步，听凭主怒（罗12:19）。千万不要有宁为玉碎、不作瓦全的想法，不要撕破脸皮不顾一切。我很抗拒一些斤斤计较个人权益、寸步不让的人，我不相信他们能够成为好的基督徒。基督徒得学习让步和弃权的功课。

我不喜欢太多说话，滔滔不绝，罗里罗唆；我尤其讨厌为自己的行为作这样那样的解释。不过，我这种不喜欢解释的性格，常常在事奉里带来一些麻烦，譬如招致别人的误解。最初我总是我行我素，不理会别人的感受，宣称只要问心无愧便足够了；但后来发现，三言两语的解释，便可扫除许多误会，减少日后事奉的许多困难，为甚么要坚持原则，不肯解释呢？于是便强迫自己耐着性子，做自觉是婆婆妈妈的解说。我仍旧不喜欢做解释，不过我会做的。

我们之所以能对人让步妥协，乃是因着耶稣基督的缘故，祂一方面改变了我们的生命目标，另方面又成了我们让步和妥协的最佳榜样：原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

思想：

基督为爱我们的缘故，牺牲了自己的生命，好成全我们的生命；我们这些被祂拯救更新、赐予新生命的人，也得学习不为自己活、乃为主活的生活。「原来基督的爱激励我们」：「激励」这里有催促、引导和强制的意思。基督的爱成了我们内在生命的一个重要动力，行事为人的动机。基督的爱是我们说话和行事的根本原因。为甚么我这样做？因为基督的爱。为甚么我不那样做？因为基督的爱。

我们期待保罗的教导是为他人而活，但保罗只说了为主而活，为他人而活是隐含在为主而活里面的。他要把他的教导集中在基督论之上。为他人而活，不是甚么自我牺牲，而仅是活出基督罢了。

弃权和让步是事奉者两个不可或缺的心态和行动。你在这两方面的学习怎么样？