作者：梁家麟

哥林多后书 4: 7－11   

4：7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 

4：8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 

4：9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。 

4：10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 

4：11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 

接续昨天的思考。

提问者可能再问：要是传道者无法变成跟所传的道相等同，就是由软弱变为强壮、由贫穷变为富足，那这个道对传道者与听道的人又有甚么用处呢？没有生命改变能力的道理，怎能是福音呢？

保罗于是带出第二个区别：现世与末世的区别。

福音在今天便有改变生命的能力，但福音所应许的改变却得在末日才完全兑现。这是一个已经开始了却尚未完全的改变历程。我们具体经验福音的真实性，却仍得抱持对将来的盼望。

由于这是一个已经开始了却尚未完成的应许，因此在现实生活里，我们常常经历一个矛盾的境况，软弱与强壮、失望与希望、苦楚与幸福并存。这正好是保罗传道生涯的写照：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

在哥林多后书，保罗有三处列举他在传道生涯所经历的苦难，除了这一处外，尚有6:4－10和11:23－33。

这里他将自己的传道生涯描述为生与死的职事。一方面，他四处受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒；这些负面经验是真真实实的，没有因为他拥有上帝的能力而得减免。但另方面，这些负面经验也不是他生命的全部，他还有不被困住、不失望、不被丢弃、不至死亡的正面经验；并且吊诡地说，不被困住、不失望、不被丢弃、不至死亡的正面经验，乃是在四处受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒的负面经验中才最真实彰显出来。所以，保罗同时经验人间的死和末世的生，这是死亡和存活并存的职事。

保罗没有将这些经验据为己有，他固然不敢将不被困住、不失望、不被丢弃、不至死亡的正面经验视为自己的成就，这是上帝的能力而非他个人的能力；但就是「四处受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒」的负面经验，也同样不是他个人的，保罗视之为属基督的。传道者活出基督，经历耶稣基督的死与生；他的死是基督的死，生是基督的生。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。（4:10－11）传道职事是生与死的职事，却是基督的生与死的职事。

思想：

这是一个「基督中心」的人生，这是一个「基督中心」的使命。传道者若是能将个人的得失成败、生死祸福看成是基督性的，便不会为成功而狂妄自大，不会为失败而自怜自伤，不为生喜，不为死悲。

我不能想象保罗的生与死的经历，是你和我如今的具体生活写照。但基督信仰总是有伟大和神圣的一面，是超越我们日常平凡庸俗的生活的。不能为了迁就我们的生活世界，便回避这些荡气回肠的激昂经文。为那些在福音前线上为主作见证的宣教士祈祷吧，他们此刻也许正从事生与死的职事，经历基督的生与死。