作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书63：15–19

 

15求你从天上，从你神圣荣耀的居所垂顾观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你内心的关怀和你的怜悯向我们停止了。16亚伯拉罕虽然不承认我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；自古以来，你的名是“我们的救赎主”。17耶和华啊，你为何使我们偏离你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？求你为你的仆人，为你产业的支派而回转。18你的圣民暂时得你的圣所，但我们的敌人践踏了它。19我们就成了你未曾治理的人，成了未曾称为你名下的人。

 

先知在63：1–6说明神会刑罚恶人的能力与热心，并在63：7–14说明神对以色列民不离不弃丰盛的爱，这两段正正就是以色列民心底的相信，他们认定耶和华是不放弃祂子民的神，另一方面却又同时深信神会刑罚一切欺压他们的恶人及邪恶政权，故此，以色列民理当生活在对神的倚靠当中而喜乐。

 

然而，63：15–19却出现一首哀歌。哀歌的特色就是描述一个受苦者的吶喊，他一方面相信神的爱及盟约的委身总不离开，另一方面却为到眼前不能经验神的拯救而向神挑战与投诉，唱哀歌的人活在信仰的理论与现实的经验之张力当中，这便是哀歌的矛盾，也是每一位在苦难中的人所经验的事实。

 

15节记载了向神的祈求，祈求神由天上的居所观看，并质疑63：1–6所曾描述的热心及大能的作为在哪里，也质问63：7–14节所说对以色列民的怜悯是否止住了，15节企图以63：1–6节及7–14节这两段经文所说的向神作出质询，指出神所应许的与现实所经验的不吻合。再者，16节更以亚伯拉罕与以色列昔日的属神程度作为对比，百姓认为他们当下更显得是属于神的子民，甚至比亚伯拉罕及以色列那一代更像神的子民，耶和华更是他们的父，因为只有他们才经验耶和华作为他们的救赎主。然而，17节指出，这位更像他们的父的耶和华却使百姓离开神的道，是神作为始作俑者，叫他们心里不敬畏神，似乎把自己悖逆及不敬虔的表现归咎于耶和华本身。18节描述一个百姓认为荒谬的事情，就是神的圣民不能长久得地为业，反而仇敌却可以进入圣所，这与63：1–6节所曾描述那种敌人被杀戮的光景背道而驰。最后，19节以讽刺的口吻向神发出投诉，百姓认为自己像不是称为神名下的人，神根本没有理会这群百姓。

 

 

思想：

在此，我们看见强烈的对比，63：1–14节说明百姓对耶和华的信仰理解，认定神必会刑罚恶人及眷爱以色列民，但63：15–19节却以一首哀歌说明百姓向神的质问与投诉，以此来表明自己真实的处境与感恩。前者是信仰确信，后者是现实经验，先知两样都没有放弃，他不是二择其一，他照单全收，不放弃，不回避，把现实的张力向神倾诉。而我们是否太快放弃两样的其中一面，要么便把信仰成为象牙塔，要么便否定现实的残酷？让我们一步一步，在哀歌中看见神的真实。