作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书63：1–6

 

1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步向前迈进的是谁呢？就是我，凭公义说话，以大能施行拯救的。2你为何以红色装扮？你的衣服为何像踹醡酒池的人呢？3我独自踹醡酒池，万民中并无一人与我同在。我发怒，将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我的衣服上，玷污了我一切的衣裳。4因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。5我仰望，见无人帮助；我诧异，竟无人扶持。因此，我的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。6我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们喝醉，又将他们的血倒在地上。

 

以赛亚书63：1–6是一段记载耶和华作为“神圣战士”（Divine Warrior）的经文，说明耶和华必会除灭所有罪恶及恶人，为他们所曾欺压的对象报仇，并且最终耶和华一定大胜。

 

经文以守望者的问题作开始，这守望者在望楼上远望，有穿红衣服的从以东而来，便询问这是谁（1节），当这个体再走近时，守望者看见这近前来的衣服染红，便进一步询问为何会这样（2节），原来，这由以东来的便是耶和华本身，耶和华因为在以东杀戮了恶人，恶人的血染上了祂的衣服，这便是“神圣战士”的形象。到底我们如何理解这形象？

 

首先，经文提到的以东其实并非指真正的以东，而是一个邪恶国家的象征，象征那些不公不义的政权与恶人，而当中提到的波斯拉便是以东的首都（1节），代表耶和华的杀戮深入到邪恶势力的中心，由根本进入除灭，是一种彻底性的杀戮。1节也同时指出耶和华是藉公义说话，这不但代表神说话的内容有公义，祂说话的方式及手法也是依循公义的准则，并且这杀戮恶人的行为是一种施行拯救的行为，代表耶和华不是只为审判恶人而杀戮，祂的杀戮及刑罚是为了拯救被欺压的人。这样，耶和华进行杀戮是公义的，也是为了拯救被欺压的人。

 

然而，耶和华作为“神圣战士”是一项孤独的任务，3节指出万民中没有一人与神同在，祂独自踹榨酒池，祂的杀戮犹如孤行的战士被众多被杀的恶人之血染上衣服一样，5节指出，耶和华见被欺压的人无人帮助、也无人扶持便诧异，所以祂唯有独自以祂的膀臂施行拯救。为何耶和华只能独自成为“神圣战士”？一来是因为当时没有人愿意帮助被欺压者，为他们申冤，二来只有耶和华才有报仇的能力与计划（4节），世上没有任何人可以说自己能报仇，而律法也说明人自己不可以报仇（利19：18），免得人与人之间进行无休止的报复。因此，“神圣战士”只能孤独地履行祂的任务，只有神才是终极的审判者，也只有祂才可以对罪恶及恶人进行最公义及最公平的刑罚。一旦耶和华成为“神圣战士”，祂便有必胜的把握，让报应临到恶人身上。

 

 

思想：

表面上这段经文很残忍，但它其实是用当时人明白的图像来说明耶和华作为“神圣战士”的重要，说明福音就是真正的恶人（用以东作象征）会受到刑罚，而受欺压的人可以因为恶人的刑罚而得到真正的申冤，这便是公义的临到。而我们也预备好接受神的审判，以祂认为恶的事为恶，并认清犯罪的后果吗？