作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书62：4–12

 

4你不再称为“被撇弃的”，你的地也不再称为“荒芜的”；你要称为“我所喜悦的”，你的地要称为“有归属的”。因为耶和华喜悦你，你的地必归属于他。5年轻人怎样娶童女，你的百姓也要照样娶你；新郎怎样因新娘而喜乐，你的神也要如此以你为乐。6耶路撒冷啊，我在你城墙上设立守望者，他们昼夜不停地呼喊。呼求耶和华的啊，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上为人所赞美。8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给仇敌作食物，外邦人也必不再喝你劳碌得来的新酒。9惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那储藏葡萄的要在我圣所院内喝。”10你们当从门经过，经过，预备百姓的路。你们要修筑，修筑大道，清除石头，为万民竖立大旗。11看哪，耶和华曾宣告到地极，你们要对锡安说：“看哪，你的拯救者已来到。看哪，他的赏赐在他那里，他的报偿在他面前。”12人称他们为“圣民”，为“耶和华救赎的民”，你也必称为“受眷顾的”，为“不被撇弃的城”。

 

62：4–12其中一个重点主题就是锡安名字的转化，我们可以在4节及12节看见名字的改变，成为首尾呼应的两节。名字的改变不只是称呼的改变，而是对名字所指向的实体之崭新理解，亦即是说，锡安及其土地改变名字，就是代表她的命运已改变，咒诅已过去，祝福要临到。

 

4节指出锡安的名字本来是“撇弃的”（forsaken），而她的土地本身是“荒凉的”（desolate），现在她的名字转为“我所喜悦的”（My delight），而她的土地却转为“有夫之妇”（married），这一节采用了妇人婚姻的图像，说明从前锡安是没有丈夫的妇人，被人撇弃，现在却有耶和华所喜悦，成为有夫之妇，是当时代所有女性得到荣耀及地位的方式。12节说明锡安当中的子民也改变名字，他们要成为“圣民”，这是活出西乃之约中对于神圣国民的理解（出19：4–6），并且成为“耶和华救赎的民”，而“救赎”这个字就是指在禧年之时神会为欠债者赎回本身属于他的土地，重复了61：1–2节那禧年的福音，另外，锡安城也称为“受眷顾的”及“不被撇弃的城”，经文以“撇弃的”作开始（4节），以“不被撇弃”作结束（12节），指出这锡安城已不再一样，因为这城行公义，让这城的名字改变成为蒙福的城。

 

5–11节的内容重复了以赛亚书一贯以来所用的图像，它们包括“道路”（10节）、“大旗”（10节）、“呼吁”（6节）及“膀臂”（8节），这些字眼都是救恩的用字，说明神会为祂的百姓预备道路，并为万民建立大旗，招集他们来到锡安；而且神也同时设立呼吁的守望者，不断呼吁人悔改，不断宣扬公义，直到耶路撒冷成为在地上可赞美的；并且神也必以祂拯救的膀臂来为锡安的百姓带来救恩，这一切都说明了耶和华的作为。原来，锡安之所以会改变名字，并不是靠人为的努力及自我的争取，而是靠耶和华的作为，正正因为祂对锡安有热心，所以祂期望看见公义，也期望看见锡安城成为因公义而变得美丽的城。

 

思想：

名字的改变代表价值的改变，也代表神不会放弃这城，以致锡安的盼望全都在乎耶和华。而你也是否有这样的盼望，期望自己所身处的城市得到美名，受到耶和华的眷爱，成为可赞美的城吗？祈求我们都以这盼望向神呼求，并自身都活出公义来。