作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书60：1–9

 

1兴起，发光！因为你的光已来到！耶和华的荣光发出照耀着你。2看哪，黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要升起照耀你，他的荣光要显在你身上。3列国要来就你的光，列王要来就你发出的光辉。4你举目向四围观看，众人都聚集到你这里。你的儿子从远方来，你的女儿也被抱着带来。5那时，你看见就有光荣，你的心兴奋欢畅；因为大海那边的财富必归你，列国的财宝也来归你。6成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼遮满你；示巴的众人都必来到，要奉上黄金和乳香，又要传扬赞美耶和华的话。7基达的羊群都聚集到你这里，尼拜约的公羊供你使用，献在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我那荣耀的殿。8那些飞来如云、又像鸽子飞向窗户的是谁呢？9众海岛必等候我，他施的船只领先，将你的儿女，连同他们的金银从远方带来，这都因以色列的圣者、耶和华－你神的名，因为他已经荣耀了你。

 

面对黑暗的世代，神在以赛亚书60章当中发出重大的呼吁，呼吁所有属神的子民都要兴起发光！（1节）经文一开始便清楚地指出这样的发光并非倚靠自身的力量与准则，而是反照出耶和华的荣光（赛60：1、2、13），神的荣光照着神的子民，神的子民犹如月亮一样反照神的荣光，这才成为神的子民发光的基本原则，他们不是发出别的光，他们本身既不是光体也不是光源，他们的责任就是反照耶和华的荣光，让人看见：不是人的荣耀，而是神的荣耀。

 

另外，发光的前提就是黑暗。第2节指出大地充满黑暗，强暴与不法的事正增多，以致幽暗遮掩万民，这种“万民”的向度说明：地上强暴与黑暗的世代并非只出现在以色列地，万国万民也都一样黑暗，所以“兴起发光！”的吩咐是一种普世性的吩咐，以致列国及列王都要来就以色列所发的光（3节）。在原文看来，第3节说明列国列王都要行在以色列的光明当中，原来，黑暗的世代最缺乏的并非黑暗的手段，而是光明的仁义，正正就是只有以色列民才有律法所定义的公平与公义，当神的子民也活出公平与公义，列国列邦的人民便自然在黑暗的光景之下尽都前来，学习这荣光（4节），有一些儿子及女儿由远方来学习光明（4节），并且列国的财宝也归给以色列（5节），这个图像正正就是所罗门接待示巴女王的图像，当时所罗门的智慧就是黑暗世代的光，列国列邦的君王都前来，要听所罗门智慧之语，便顺道把列国的财物都带来。

 

由于黑暗的列国多么希望可以获取光明，他们便以成群的骆驼来到，奉上黄金和乳香，并赞美耶和华（6节），以致耶和华的殿能充满荣耀（7节）。表面看来，这种荣耀是由金银所定义的荣耀，可是我们在这点上要回归光明真正的定义，就是公平公义，公平与公义比黄金及乳香更珍贵，律法的实践比更多外表的荣耀更重要，若果以色列有公平与公义，这个国家自然便有光荣，比任何经济发展与国民生产总值（GDP）的增长更重要。而我们所追求的荣耀却又是一种怎样的荣耀呢？

 

 

思想： 

当世界告诉我们要有强大的财富，神的荣耀却与这些背道而驰，神的荣耀所追求的就是发光，亦即是以神所定义的公平与公义管治大地，好让这个黑暗的世代看见有以色列发的光。到底我们所追求的就是黑暗世界所定义的价值，还是第三以赛亚为我们陈明的公平与公义的价值呢？求主帮助我们。