作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书59：1–15

 

1看哪，耶和华的膀臂并非过短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他转脸不听你们。3因你们的手掌被血沾染，你们的指头被罪玷污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。4无人按公义控诉，也无人凭诚实辩白；却倚靠虚妄，口说谎言，怀毒害，生罪孽。5他们孵毒蛇蛋，结蜘蛛网。凡吃这蛋的必死，蛋一打破，就孵出蛇来。6所结的网不能当衣服，无法掩盖自己所作所为。他们的行为全是邪恶，手所做的尽都残暴。7他们的脚奔跑行恶，急速流无辜者的血；他们的思想全是恶念，走过的路尽是破坏与毁灭。8平安的路，他们不知道，所行的事无一公平。他们为自己修筑弯曲的路，凡走这路的都不得平安。9因此，公平离我们甚远，公义追不上我们。我们指望光亮，看哪，却只有黑暗，指望光明，却行在幽暗中。10我们用手摸墙，好像盲人，四处摸索，如同失明的人；中午时我们绊倒，如在黄昏一样，在强壮的人中，我们好像死人一般。11我们全都咆哮如熊，哀鸣如鸽子；指望公平，却得不着；指望救恩，它却远离。12我们的过犯在你面前增加，罪恶作证控告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：13就是悖逆，否认耶和华，转去不跟从我们的神，口说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出；14公平转而退后，公义站在远处，诚实仆倒在广场上，正直不得进入；15诚实少见，离弃邪恶的人反成掠物。那时，耶和华见没有公平，就不喜悦。

 

以赛亚书59：1–15描述耶路撒冷的圣殿群体是一群满有罪恶的百姓，他们创造了不公义的世代，地上满有罪恶与黑暗。耶和华面对这不公义的一代，在1节明显地指出并不是耶和华不期望拯救，也不是耶和华没有能力拯救，耶和华不是不理会被打压及被欺压的一群，也不是没有听见弱势者的哀声，事实上，9–11节多次用“我们”发出哀歌，说明这群被欺压的“我们”多次面对不公义的实况，他们描述公平与公义离他们甚远（9节），而且他们所经验的黑暗导致他们像盲人一样绊倒，也如死人一样（10节），他们期望有从神而来的公平与公义，期望有救恩临到他们，但他们却不能体会具体的拯救（11节），以色列的弱者不能得到拯救，并非因为他们不发出哀声，也不是神没有能力及不期望拯救，而是因为犹大人的罪孽使他们与神隔绝（2节），到底当时的官长犯了甚么罪？

 

首先，2–3节指出：领袖的手满了血，他们的指头被罪玷污，他们口所说所出的东西都是谎言及邪恶，4–8节采用了很多法庭的用语，指出正常的司法系统已失效，无人按公义提出控诉，反而完全活出谎言（4节），经文比喻这些领袖所结的“法网”是蜘蛛网（5节），他们利用这些新法律来为自己掩饰罪行（6节），但他们的邪恶却露了出来，他们正在作恶，无论思想及行动尽都是罪（7节），但却不知道真正的平安是来自摩西律法所定的公平与公义，他们所进行的司法完全没有公平，只为了修筑自己的路，但却没有真正的平安（8节）。在此，我们看见这群恶领袖如何利用司法来便利自己，把自己所行的罪恶说成是没有罪，却对摩西律法所定义的公平与公义没有兴趣，这种以法治利己的做法受到耶和华严厉的责备。

 

13–15节为4–8节所提到的不公义及罪恶进行一个神学性解释，指出领袖们之所以这样做，就是因为他们其实是不跟从神的一群（13节），他们放弃律法所定义的诚实与正直，以致公平与公义尽都离开（14节），以致那些离弃邪恶的正直人反而成为受害人（掠物）（15节），这样，因着领袖背向耶和华，所以本来行恶的被称为义，行善的却被称为恶，这种黑白颠倒的世代正正就是第三以赛亚所批判的世代。

 

思想：

59：4、9、14节都指出公平公义的重要，这才是被欺压的人得到神拯救的关键，弱势者的福音并不只是上天堂得永生，真正的福音就是恶人受到应有的刑罚，义人得到拯救，真正的福音就是公义的彰显以及公平公义的实践，若果这些欺压人的官长及贵冑能悔改认罪（尼5：6），并愿意实践公平与公义，真正的福音便会临到以色列。你愿意在你的生命中活出公平与公义吗？到底神的拯救如何在你身上显明出来呢？