作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书57：14–21

 

14耶和华说：“你们要修筑，修筑，要预备道路，除掉我百姓路中的绊脚石。”15那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，却与心灵痛悔的谦卑人同住；要使谦卑的人心灵苏醒，使痛悔的人内心复苏。16我必不长久控诉，也不永远怀怒，因为我虽使灵性发昏，我也造了人的气息。17我因人贪婪的罪孽，发怒击打他；我转脸向他发怒，他却仍随意背道而行。18我看见他的行为，要医治他，引导他，使他和与他一同哀伤的人都得安慰。19我要医治他，他要结出嘴唇的果实。平安，平安，归给远处和近处的人！这是耶和华说的。”20但是恶人好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥。21我的神说：“恶人必不得平安！”

 

以赛亚书57：1–13延续了56：9–12节对恶人的审判，并以先知传统一贯以来对拜偶像者的比喻，说明这些恶人都是行邪淫的人，他们叛教及得罪神，神的审判与刑罚要临到他们身上。然而，57：14–21却转了风格，以安慰及引导的话来向以色列民宣告医治与平安，这样的平安并不是一种因财富或强大军事实力而得的平安，而是一种由神带领而离开罪恶并得到神医治的平安，这种平安是认罪悔改的平安，获取它的首要条件便是在神面前自卑。

 

由14节开始，我们看见经文采用了第一及第二以赛亚的重要用字，14节指出要预备道路，这与第二以赛亚中所采用神为百姓在旷野中开道路吻合（赛40：3–5），这个道路不是真实地理的道路，而是心灵的道路，而百姓现在的问题不是巴比伦与耶路撒冷之间的旷野问题，而是14节所说有关“绊脚石”的问题，这样，此处所指的道路就是要除去“绊脚石”，这道路比喻作救恩的道路（赛62：10–12），而“绊脚石”却是比喻灭亡的意思（结7：19）。

 

15节描述耶和华是至高至上的，这种描述直接引用以赛亚书6：1节对神的描述，指出耶和华是至高的那一位，可是这种“高”却不是与世隔绝，反而却与心灵痛悔及谦卑的人同居，亦即是与“低”的人同居，神的“高”不是自我高傲，祂的“高”就是显示在祂对“低”者的关爱，祂愿意使谦卑人苏醒，这些谦卑人就是认罪悔改的人，他们心中不会“高”，因为他们深深明白至“高”的才是耶和华，所以在神面前自卑，视自己为“低”，这样的人才能真正以神为神、以人为人。

 

谦卑的人才能体会及经验神的安慰、引导及医治（18–19节），这是历代志下7：14节的应许，当中安慰、引导及医治等用字也同时采用了第二以赛亚喜欢的字，可见第三以赛亚传承了第一及第二以赛亚的图像，把这些亘古不变的信息转化为他当代的应用，以致这以赛亚的信息成为永恒生命之道，这道正在呼吁新一代的以色列民，回归到耶路撒冷时要有真正的谦卑，才能经验真正的平安与医治。

 

 

思想：

20–21节说明恶人不能得平安，这些人不会自卑，他们的“高”使他们不能与真正的至高者耶和华同居，他们的内心不得平静，所以平安与否完全在乎自己心中的“高”或“低”。到底你的生命有何“高”的东西要放下？如何才能视自己在神面前是“低”的人，活出真正的谦卑，从而得到真正的平安？