作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书56：2

2谨守安息日不予干犯，禁止己手不作恶，如此行、如此持守的人有福了！

 

为何安息日与神的公平与公义有关？为何安息日那么重要？让我们回到十诫的第四诫来明白安息日与公平公义的关系：“但第七日是向耶和华─你的神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的仆婢可以和你一样休息。”（申5：14）

 

经文中的“和你一样”，是安息日的重点之一，而另一个重点，就是“工”这字。这两个重点其实都是一个重点，它们互相扣在一起，好让我们明白安息日对百姓来说何等重要。“工”就是指职业，这不是指所有的工作（work），而是指一个人的事业（occupation），安息日不是要求我们停下所有的工作，而是要求我们停下事业所要做的事。然而，“工”的观念除了指要做的事业，还包括因这事业而来的身份及地位，事实上，六日做“工”的日子必然会带来身份及地位，有一些人是主人，有一些人是仆婢，有一些人是助手，有一些人是老板，身份与地位把人分开与对立起来，自然在社会的位置上有分高与低，这都是虚空的世界中自然有的事，也是因为“工”的出现而有的东西。

 

可是，到了第七日，律法吩咐百姓要“无论何工都不可做”，这不但指不做所有事业要做的事，更加指做“工”的人放下自己在六天所拥有的身份、地位、名誉等等，以致无论是主人还是仆婢，都回归“和你一样”的本相，这便是安息。在这安息日，每一个人都“和你一样”，没有地位与身份的分野，没有阶级与对立的局面，是一种“打回原形”的状态，每一个人都以自己的本相过活，这样，安息日叫人明白自己的受造与其他人一样，都有神的形像，都是恩约的子民，以安息的状态去庆祝自由，就是自由于地位及身份所建构的外衣，也自由于过分追求金钱与回报的欲望，使自己停下来，以“原形”来与自己的仆婢相处，以本相来与自己的子女生活，以真实的我来作神的子女，这便是公平与公义。

 

原来，安息日的设立叫我们离开那不断追逐的假我，叫我们找回神所创造的真我，在这日我们得着自由，在这天我们明白恩待别人及祝福别人的可贵，也明白珍惜眼前人的幸福，这便是公平与公义。基督徒以主日作为安息的日子，我们在教会中以本相共处，但我们却往往在主日仍穿上不同的身份与地位，把教会成为名利追逐的场所，这样我们就还未能在六天的“工”当中释放出来，以致落入劳苦与愁绪中。我们在主日安息，就要期望看见“和你一样”的福音，这才能使我们明白甚么是自由与爱，这不但是公平与公义，更是救恩。

 

 

思想：

看看你身边的人，无论他是你的上司还是下属，他们本来都是“和你一样”，都是恩约的子民，都是按照神形像所造的。愿我们能藉“无论何工都不可做”，明白本相与珍惜才是最可贵的。