作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书56：9–12

 

9野地的走兽，你们都来吞吃吧！林中的野兽，你们也来吞吃！10以色列的守望者都瞎了眼，没有知识；都是哑狗，不会吠叫，只知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不知明辨，他们都偏行己路，人人追求自己的利益。12他们说：“来吧！我去拿酒，让我们畅饮烈酒吧！明天必和今天一样，

甚至更好！”

 

上文（赛56：3–8）说明主耶和华会在招聚被赶散的以色列民之时，也同时归并外邦人在被掳回归的圣殿群体中，因为神的心意就是此殿要成为万民祷告的殿。然而，耶和华对外邦人的恩惠并不代表以色列民本身已在生命上预备好接受这新的群体，56：9用了田野及林中的野兽作比喻，说明耶路撒冷就如没有城墙的田野及丛林一样，随意让野兽出没在这荒土之上。这种没有城墙的荒废状态就如尼希米在书珊城的宫中听见犹大来的弟兄论及耶路撒冷的话：“耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”（尼1：3）这光景带来以色列群体一个很大的挑战：他们无法防止外邦人加入群体，并且也同时任意让别国的价值观与众神明祭祀的习俗影响圣殿群体。

 

面对同化与外邦习俗的影响，圣殿群体的领袖理当比任何人更需要保持摩西律法所定义的价值观，可是56：10–12却指出，这些圣殿领袖的质素强差人意，10节指出他们是看守的人（watchman），他们的任务本应该为耶路撒冷察看有没有突如期来的攻击，以及看守城内的安全，但经文却说他们是“哑巴狗”，对将要来的冲击视而不见，只会做梦、躺卧及贪睡，他们都是失职的领袖。11节指出他们本来是牧人，而“牧人”（ro’im）这字与“恶人”一字在原文看来相似，所以有一些翻译（LXX）把它翻译为“恶人”，这似乎是一字两用，说明这群表面上看似牧人的领袖其实在本质上是恶人，这些所谓的牧人只谋求自己的路，并且只求自己的利益。12节指出他们终日所思所想的尽都是享乐，他们首要的工作并不是顾念自己的羊，而是先照顾自己的欲望与肉体，他们期望每天都享乐，所以他们说：“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”（12节）因此，犹大人的领袖还未预备好建立圣殿的群体，就算神感动外邦人来到圣殿敬拜，这些领袖只顾自己的利益与享乐，没有活出牧人与看守者的召命，让这群迷羊能认识耶和华，情况就好像当时那些欺压百姓的贵冑与官长一样，因此尼希米当面批评他们（尼5：6–7）。 

 

思想：

你认为自己是事奉神还是事奉自己的利益或享乐？当神把你放在领袖的位置时，你会否认真看待这位置所代表的召命？很多时候，我们在事奉的早期都怀着事奉的爱心，可是当人有权有名有势时，便敌不过花花世界的同化，事奉便开始变质，不但未能履行看守者及牧人的角色，更谋求自己的利益与满足自己的欲望。祈求主帮助我们时刻检视自己的生命，让自己成为好的牧人及看守者。