作者：张美薇牧师

经文：阿摩司书7：7–9

 

7他又指示我一件事，看哪，主手拿铅垂线，站立在依铅垂线建好的墙边。8耶和华对我说：“阿摩司，你看见甚么？”我说：“铅垂线。”主说：“看哪，我要在我子民以色列中吊起铅垂线，不再宽恕他们。9以撒的丘坛必荒凉，以色列的圣所必荒废；我要起来用刀攻击耶罗波安的家。”

 

神又再向先知阿摩司启示一异象，先知见到神的手拿着一个普通不过的铅垂线－－一条系着一个金属锤子的线，是建筑工人拿来作准绳，用来量度建筑物是否垂直不倾斜而用的。神站在墙边，拿着铅垂线，意思是很明显的，神在量度祂的子民，量度祂们有没有跟随神的标准而活。这个异象把从前蝗虫及火的异象所象征的审判行动之事实，转移为审判的根据，根据是看这面墙有没有按标准而建，又或是建好了的墙有没有因时日久远而破坏倾斜。

 

在这个异象里，神主动的问阿摩司看见甚么？阿摩司很简单直接地回答“铅垂线”，他很清楚的明白这个异象的意思，他也知道这个异象的主角是甚么，他见到“铅垂线”－－代表神的标准－－就够了。他也没有把他见到的墙－－代表神子民以色列－－的景况描述出来，因为意思很清楚，铅垂线放到墙边，一切都现于目光之中，也不用多讲了。

 

神再主动宣告祂的审判将临到，神把铅垂线吊起在以色列中去量度他们，结果是距离标准太远了，神不等待先知好像前两次一样的恳求赦免及止息，就宣告“不再宽恕他们”。先知从前两次求神，神都免了蝗灾及火灾，但这次先知没有像先祖雅各在雅博渡口与神捽跤时的死缠烂打，得不到神的祝福不罢休（创32：22–29）；也没有像先祖亚伯拉罕为所多玛的义人代求的情况，由“若有五十个义人”就可赦免，一而再、再而三地递减到四十五个、四十个、三十个、二十个、最后到十个，共求了六次（创18：22–33）。这次阿摩司求了两次后便没有再求，会否是神在他还没有开口以前便已主动宣判了，说已不再宽恕以色列了？

 

神在异象里向阿摩司显明祂是对以色列的宗教及政治施行审判，祂的毁灭有两个对象：以色列的圣所及耶罗波安的家。以撒是以色列人的先祖，曾在别是巴筑坛（创27：23–25），别是巴位处犹大国的南方，但以色列人仍喜悦到此地丘坛礼拜，神宣告在祂的审判之下，无论是以撒的丘坛，还是以色列的圣所，结局都一样－－荒凉及荒废。第二个审判的对象便是王室－－耶罗波安的家，神宣告祂自己要起来用刀攻击耶罗波安的家，神使用后来只在位上作王一个月的沙龙，在耶罗波安儿子撒迦利雅接续作王六个月后，便背叛王，在百姓面前击杀了撒迦利雅，应验了这里的预言（王下15：10）。

 

 

思想：

阿摩司为何没有再向神恳求？我们不知道。假若他继续恳求，神会否继续赦免？我们也不知道。阿摩司跟亚伯拉罕的恳求有何异同？我们又可如何为今天的世界求？为今天的中国求？为今天的香港求？为今天的教会求？为今天的自己求？求神给我们亚伯拉罕爱罪人的心。

先知看见铅垂线，他看见神的标准，但他在异象里没有提到看到了墙的样貌。神要起来，神必定震怒，要自己起来惩罚；很明显以色列距离神的标准太远了。今日的世界又距离神的标准有多远？神的教会又距离神的标准有多远？求神止息怒气。