作者：张美薇牧师

经文：阿摩司书5：1–5

 

1以色列家啊，听我为你们所作的哀歌：2“以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人扶起。”3主耶和华如此说：“以色列家的城派出一千，只剩一百；派出一百，只剩十个。”4耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。5不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，也不要过到别是巴；因为吉甲必被掳走，伯特利必归无有。”

 

当阿摩司讲到第三个信息时，他的语调转了，他清楚地向以色列家唱出哀歌。他在接着的两节呼召以色列民聚集来听这哀歌，让他们了解他们的前景，知道事态严重，要赶紧作出回应了。

 

哀歌里说“以色列民跌倒，不得再起”，以色列民原意是以色列的处女，说到以色列好像少女，正值年轻、活泼、前途无限的时刻，而且仍然是贞洁的。这贞洁可以是指政治上，未被别国侵犯过，仍然是独立自主的；或是在宗教上，未有完全归向神而敬拜假神偶像的。然而这个国家跌倒了，“跌倒”更是预言完成式，可译成“必然跌倒”；先知好像见到了以色列跌倒的情景，不单单跌倒，更是不能够再起来，而且无助地躺在地上，也没有人来扶她一把，以致她好像横尸地上一样。

 

先知以神的话来解释这情况，就是战争将临到，以色列败得一败涂地，若能派出一千兵的只剩下一百，若能派出一百兵的，只剩下十个，被完全消灭的日子看似已距离不远了。

 

就在这时候，先知劝勉以色列民，告诉他们仍然有转机的。谁愿意或会来扶助以色列？他的兄弟国犹大？他的亲属以东、亚扪或摩押？他的盟友推罗？他的敌人亚兰或非利士？答案都是“不”。唯有与以色列立约、带领他们出埃及、入迦南、又颁下律例典章的耶和华神。耶和华告诉他们，若他们寻求神，仍然是有转机的。这是先知从阿摩司书一开始到现在，初次向以色列民指出转机的可能性。这可能性是神自己向以色列家应许的，所以是绝对可以信赖的。虽然先知所描述的及神所说的是如此严峻，但神应许若以色列民寻求祂，意即敬拜独一的真神，谨守神所吩咐的，就必然可以存活，即使到现在仍然为时未晚，仍有转机。但耶和华清晰地向以色列提出，不要到伯特利、吉甲及别是巴去寻求祂，虽然三个地方都在以色列的历史上有重大的意义。

 

伯特利及吉甲是以色列的圣所之所在地（摩4：4–5），可参考前面（四月十三日）对经文的解释。伯特利是雅各改变的地方（名字的改变）更是与神立约的地方；吉甲也充满着以色列民进入迦南地的历史回忆。别是巴同样是以色列民的一个圣所，是亚伯拉罕与非利士王亚比米勒立约之地，因为亚比米勒见到神与亚伯拉罕同在，别是巴的名字就是盟约的意思（创21：22–23）。后来以撒到了别是巴，在那里神向他显现，告诉他神要与他同在及赐福给他（创26：23–24）。多年后，当雅各得到他失去了许久的儿子约瑟的安排，将要下到埃及的时候，在别是巴，神在异象中向他显现，应许要与他同下埃及（创46：1–4）。别是巴亦是先知撒母耳儿子作士师的地方（撒上8：2）及先知以利亚逃避耶洗别的杀害而经过的地方（王上19：3）。这里神却清清楚楚的向以色列人说明，他们要去寻求神，但并不是单单去怀念过去。他们要去寻求神，但并不是去敬拜、献祭给神；那耶和华要求他们要如何？以色列民还得继续听下去。

 

 

思想：

救恩历史对每个经历被拯救、出黑暗入光明的人来说，是甜蜜的经历，是美好的回忆。但时间不能停留在得救的一刻，得救之后要在信仰生命上不断的经历和认识神的实在，也同时去实践遵行神的召命。就让我们回顾神在我们生命上的作为，从开始认识神的那一天起直到现在，让我们去感恩、去悔过、去寻求加力，继而求神继续与我们同行。