作者：张美薇牧师

经文：阿摩司书3：9–15

 

9你们要在亚实突的宫殿和埃及地的宫殿传扬，说：“要聚集在撒玛利亚的山上，看城里有何等大的扰乱与欺压。”10“他们以暴力抢夺，堆积在自己的宫殿里，却不懂得行正直的事。”这是耶和华说的。11所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，削弱你的势力，抢掠你的宫殿。”12耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条腿或耳朵的一小片，住撒玛利亚的以色列人得救也是如此，不过抢回床的一角和床榻的靠枕而已。”13主耶和华－万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。14我惩罚以色列罪孽的日子，也要惩罚伯特利的祭坛；祭坛的角必被砍下，坠落于地。15我要拆毁过冬和避暑的房屋，象牙的房屋必毁灭，广厦豪宅都归无有。”这是耶和华说的。

 

先知阿摩司在第9节里吩咐撒玛利亚的当权者，派人到以色列的敌人亚实突及埃及的宫殿里，去传扬，去招聚外邦的权贵到撒玛利亚的山—以巴路山及基利心山，去观看撒玛利亚城里的情况，这些外族的旁观者要作为证人，亲眼目睹神的百姓在做这些骇人听闻的行为。外族虽然因为不认识神而没有神的律例典章，而他们自己也是恶名昭彰（亚实突遭神审判《摩1：6–8》，埃及从前奴役以色列），但相比于以色列，他们仍然可以按着国际间的标准来见证以色列被列为罪犯，看神对以色列的审判。以色列人自暴自弃，不在以非利士与埃及为代表的外邦人面前自强，却沦为外邦讥笑轻视的对象。以色列人在城里的所作所为叫外邦人都引为惊吓。

 

以色列的权贵罪孽深重，他们扰乱和抢夺，无视社会的秩序，以欺压及暴力去对待平民百姓，单单顾自己的利益，为自己积攒不义之钱财，不懂得行正直的事。所以敌人将会以其人之道还其人之身，围攻这地，整个国家甚至宫殿都成为抢掠的对象。先知以牧人的经验来形容被抢掠的可怖情况，当狮子来袭击羊群时，羊群的守护者─牧羊人奋勇抵抗，才能从狮子的口中抢回两条羊腿或一小片耳朵，勉强可向羊群的主人证明，羊是给野兽作为食物而失去的。当将来外族来围攻以色列国时，以色列将会被毁，所能幸存的就只剩下部份华丽床褟的残破回忆，作为被毁灭的证据。谁是以色列的守护者？谁又是以色列的主人呢？

 

从第10节到第15节的短短6节里，先知以五次的“耶和华说的”、“主耶和华如此说”、“耶和华如此说”及“主耶和华万军之神说”，来提出以色列因着社会之不公，以致敌人对以色列的围攻、以色列的仅仅得救、及以色列因宗教生活的失败遭惩罚，全是由以色列的主万军之耶和华主动带来的。耶和华不单单是神，祂更是以色列的主，以色列是耶和华的子民，要遵行祂所吩咐的；耶和华更是万军之神，“万军”可以是针对外族争战的万军，万军更可以是针对以色列民的审判之军。在整个第三章的信息当中，说明以色列人未来将会经历的审判全是由耶和华发起，耶和华叫外邦参与，后果也是耶和华预备的。

 

惩罚的后果便是伯特利被毁，圣所受到摧毁；祭坛是用来敬拜及献祭的地方，祭坛也是人寻求保护的地方，人─抓住祭坛伸出来的角就得到保守（王上1：50–51）而这角也被砍断；外邦人见证着以色列国被毁，那些因抢夺及欺压积蓄得来的过冬的房子、避暑的房屋、华丽的象牙豪宅都一同被摧毁。

 

 

思想：

当日外邦见证以色列的不义及遭受困苦，今日教会是否也成为不信者轻视的群体呢？当教会被不信者轻看，是因为信徒坚持与神的信约而与不信者不一样？还是因为教会已失去了神的能力，没有遵行神所赋与的使命？ 

先知用“狮子来袭羊群，牧羊人奋勇抵抗”作比喻，来形容当时以色列的情况，放诸今日，香港社会的守护者在哪里？中国国家的守护者在哪里？信徒的守护者又在哪里？