作者：张美薇牧师

经文：阿摩司书2：6–16

 

6耶和华如此说：“以色列三番四次犯罪，为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人，我必不撤销对它的惩罚。7他们把贫寒人的头践踏在地的尘土上，又阻碍困苦人的道路。父子与同一个女子行淫，以致亵渎我的圣名。8他们在各祭坛旁边，躺卧在人所典当的衣服上，又在他们神的殿里喝受罚之人的酒。9“我从他们面前除灭亚摩利人；他虽高大如香柏树，强壮如橡树，我却上灭其果，下绝其根。10我曾将你们从埃及地领上来，在旷野里引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业；11我从你们子孙中兴起先知，又从你们少年中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。12“你们却把酒给拿细耳人喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’13“看哪，我要把你们压下去，如同装满禾捆的车压过一样。14快跑的无从避难，壮士无法使力，勇士也不能自救；15拿弓的站立不住，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。”这是耶和华说的。

 

审判终临到以色列，先知把他们的罪状一一列出，若果外邦因罪受刑罚，神国之子民有了神的律法及神过去的恩待仍然还犯罪，岂不更应受罚吗？

 

与其他七国不一样的是，先知向以色列人提到神过去怎样恩待他们（9–11节），首先神把以色列民从埃及为奴之地领出来，在旷野引领他们四十年，供应吗哪和鹌鹑，叫他们衣服及鞋都没有穿破，这是神极大的神迹奇事；其次神又把他们的强敌消灭，强大如亚摩利人也像大树连根拨起，全然消灭，而亚摩利人之地土也让以色列民得以在当中居住；先知再提到神又从以色列民中兴起先知，继续成为神话语的出口，向以色列民传达神的命令典章，更兴起拿细耳人，分别为圣地奉献为神作工，许愿在期限内不饮酒，保持敬虔与圣洁。在11节里，先知特别提出“这是耶和华说的”，耶和华向以色列人细说祂对他们的恩典。

 

以色列人却以极低廉的价格–一双鞋子–就把义人及穷人卖掉为奴，明显地犯了先知给他们的不能把同族永久作为奴仆的律法（申21：2），违背了神要祂的子民好怜悯的心意；他们又父子同一个女子行淫，将穷人用作当头的衣服铺在偶像的坛旁，这衣服应在晚上归还给贷款者（申24：12–13），但他们不单止不归还，还躺卧在其上，极不尊重别人的权利，这违背了神要祂的子民圣洁的命令；他们还在别神的庙中喝酒，放纵情欲，这里指出以色列人拜偶像，亵渎神的名，再加上淫乱的罪，是羞辱神的行为（6下–8节）。除了这三样罪状外，还有第四样，就是他们嘱咐先知不要说预言，他们虽然作为神的选民，却不愿听先知的话，也不愿见拿细耳人的见证，给拿细耳人喝酒，破坏所许的愿，以致民众没有圣洁的模范及警戒之言词，所以说他们是三番四次地犯罪。

 

结果便是惩罚将会临到（13–16节），这里对以色列的惩罚却与前面所论到的列邦甚至犹大不一样，先知预告耶和华像以重量的车压物一样地压他们（这可能是大地震的结果），车辆很重，好像装满禾捆，好像在丰收的时候，但当惩罚来到，受罚的人包括快跑的、腿快的、有力的、拿弓的、骑马的、刚勇的、勇士中最有胆量的，都无一幸免，无一能躲避。 

 

思想：

耶和华对以色列民的审判对今天的教会及信徒有甚么提醒呢？信徒对神拯救的深恩厚爱如何以爱回应？神借着祂的仆人及圣言教导信徒，信徒们又有没有遵行以至能爱神爱人呢？

今天神有没有兴起先知在教会发声？信徒对他们的声音又如何看待？人看见愿意向神许愿的人，又如何对待他们呢？愿我们留心听神的声音！