作者：张美薇牧师

经文：阿摩司书1：2

 

2他说：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷出声；牧人的草场哀伤，迦密的山顶枯干。”

 

这一节是全卷阿摩司书的钥句，是十分严峻的景况，处于其中一点儿也不容易受；上半节是行动，下半节是结果；上半节是由耶和华“从锡安吼叫”及“从耶路撒冷出声”两句平行句组成，下半节是由“牧人的草场哀伤”及“迦密的山顶枯干”两句平行句组成。

 

耶和华是神的名字，当神在旷野见到摩西时，神要摩西把鞋子脱下来，因为神是圣洁的，摩西询问神的名字（出3：13），神向摩西显明祂叫自有永有－耶和华；到出埃及记第十九章，以色列人到了西奈山，摩西上了山，山上有雷轰、闪电和密云，神警告百姓不要近前，也要祭司分别为圣，原因是神是圣洁的，祂的百姓也要圣洁。

 

锡安原是指俄斐山（Ophel），圣殿就建立在此山脊上，后来耶路撒冷城就被称为钖安，因神的圣殿及宝座都在此处，是全以色列民之宗教中心。没错，当时以色列国的宗教中心是伯特利与但，这是耶罗波安一世建立的（王上13：26﹣30），但这不是神的本来意思，大卫王朝的首都耶路撒冷有按照神的命令所建造的圣殿，才是宗教中心，神在他命以色列民建立的宗教中心发声，向祂的子民说话。

 

耶和华神是创造万物之主，是向人启示的主，是审判世界的主，是人的拯救，也是恩慈信实的主。这节的四个动词“吼叫”、“发声”、“悲哀”及“枯干”都是未完成式（imperfect），是描述目前的情况同时更延展至未来。这里“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声”突显出神严厉的审判正在持续地展开；神已在吼叫，神已在发声。“吼叫”常常是用来形容狮子饥饿时或获取猎物时所发出咆哮之声（摩3：4），而当万兽之王一吼叫，整个森林都震动，林中的万兽都会惊怕，继而落荒而逃（摩3：8）。“发声”是以大自然的雷声来形容神审判时的威荣与能力的彰显，叫人恐慌惧怕。

 

牧人的草场是指牧人居住的地方，可以是指先知的家乡；草场要悲哀是描写在干旱影响下，牧草干枯，牧人生活艰难，要为生计谋算，南地因神的审判而悲哀。迦密在希伯来文即花园或果园之意，而迦密山地处以色列北部，靠近地中海岸，山上雨水充足、土地肥沃，树木繁盛地生长，种植了橄榄树、葡萄和其他各种各样植物。但现在迦密的山顶枯干，是极旱灾的景象，而且由南地的牧场直蔓延至北边之山顶，受审判之范围广阔，造成的损害浩大。在极干旱的情况底下，神发声似雷鸣，但雷鸣并未带来滋润的雨水，只是干干的雷声，因为多国都三番四次地犯罪，耶和华的忍耐已达顶点，严厉的审判即将来临。

 

 

思想：

先知在四海升平的日子提出耶和华像狮吼及雷轰的审判，指出结果是处处荒凉，当时的以色列民、犹大人或世上的万民都没有注意，更没有回应。今天香港的景况有没有像牧人草场要悲哀及迦密山顶要枯干之现象？在经济上？在社会的撕裂上？甚或在教会的撕裂上?你见到吗？信徒要如何回应神？

 

神在南国犹大国的圣所向北国以色列国发出审判的声音，这里暗示事奉神是要按神心意及指示去做，而非单单按着政治、社会的需要去做，这对你有没有提醒呢？