作者：梁家麟牧师

经文：帖撒罗尼迦前书2：13–16

 

13为此，我们也不断地感谢神，因为你们听见我们所传神的道的时候，你们领受了，不以为这是人的道，而以为这确实是神的道，而且在你们信主的人当中运行着。14弟兄们，你们与犹太地区神的各教会，就是在基督耶稣里的各教会，有同样的遭遇，因为你们也受了同胞的迫害，像他们受了犹太人的迫害一样。15这些犹太人不但杀了主耶稣和先知们，又把我们赶出去。他们令神不悦，且与众人为敌，16阻挠我们传道给外邦人，使他们得救，以致常常恶贯满盈，但神的愤怒终于临到他们身上。

 

一个藉福音戒了毒的人，积极投身福音戒毒的事工，希望挽救更多像从前的自己的人，他比任何人都知道毒品的祸害，体会到若不回转将会陷在万劫不复的地步。

 

正因保罗自己是由这条反教的路上走过来的，他不会不明白犹太人反对耶稣基督和基督徒的想法，这是他本来的想法，自以为是，自以为合理（参徒7：60）。同样，在皈信耶稣基督后，他也深切知道从前的想法和做法是彻底错误的，昔日他以为逼迫基督徒可讨神喜悦，如今他知道这做法会惹来神最大的忿怒。“只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的。”（腓3：7）因此，保罗作为过来人，非常迫切希望引导仍处在他昔日的罪恶景况的犹太人悔改，弃暗投明，不要继续犯罪，一错再错，最终走向灭亡之路。

 

“他们令神不悦，且与众人为敌”（2：15下）：这是一个略为笼统的评论。迫害教会不得神的喜悦，我们很易明白；与众人为敌是甚么意思呢？我想应该便是下句：“阻挠我们传道给外邦人，使他们得救”（2：16上）犹太人不独反对尊奉耶稣基督的拿撒勒派（他们这样理解基督教），也反对拿撒勒派这个近似异端的犹太教群体吸纳没受割礼的外邦人。这样，便等于将所有外邦人赶出救恩的行列，也便等于与全世界为敌了。

 

“但神的愤怒终于临到他们身上。”这句貌似诅咒的话，蕴含着保罗心中的一份强烈的焦躁。犹太人杀害先知、杀害耶稣，又迫害传道者，可是说是作案累累，恶贯满刑；耶稣基督在离世前也预告了耶路撒冷悲惨的命运(太23：37–39)。保罗对这个预告是深信不疑的。他只是为同胞继续这样作恶和即将面对的噩运感到莫名痛苦，质疑他们为甚么仍冥顽不灵，逆天而行，不肯幡然悔悟，悬崖勒马。他仿佛在吶喊：“同胞们，报应就在前面，天谴就在前面，你们已经大难临头了，怎么仍无动于衷？”

 

得补充指出，这里提及犹太人时，是加上一个定冠词的，所以我们不应假设保罗欲涵盖所有犹太人，而应相信这里指的是直接参与迫害基督徒的犹太人，他们才是无法逃避将来神的忿怒审判的人。至于不牵涉在其中的犹太人，他们的终极命运大抵是保罗在罗马书9–11章所叙述的情况吧！

 

前面在解说1：9时已指出，我们估计帖撒罗尼迦教会的信徒压倒性是外邦人。结合本段的讲述，特别是2：14保罗说帖撒罗尼迦教会的遭遇，一如其他地方的犹太信徒给当地犹太人迫害，那帖撒罗尼迦教会应是以外邦人为主的教会，便几无疑问了。

 

 

思想：

这里我们专注思考“受了同胞的迫害”一语。

 

保罗指出，帖撒罗尼迦信徒遭到同胞的苦害，正如其他地区的犹太信徒遭受犹太人的苦害一样。

 

我们传福音的对象，通常是与我们直接有关系的人，譬如亲戚好友、同学同事，最少也是在生活里能接触到的同社区同城市的人。他们与我们有关，我们关心他们，所以迫切要传福音给他们。但是，正如耶稣所预告的，注入福音这个元素，总会为人带来各种喜恶爱憎的情绪，进而为群体带来冲突与纷争。传福音者会遭到所传的对象的迫害，迫害他们的正好是与他们相关的人。

 

笔者的母会座落在香港南区，最早的信徒中，渔民占了相当比例。渔民一般较为内向保守，固守传统宗教，家族和社区的内聚力强，因而传福音非常不易，因信仰改变而产生的冲突也多，最少有两位姊妹是因信耶稣而给赶出家庭的，更不要说那些在生活里给亲人批评责骂的了。

 

信耶稣和传福音会招来拒绝甚或迫害，而迫害者往往是与我们有关、我们所爱和最在乎的人，这样所产生的痛苦许多时较迫害本身更大。妈妈拦阻我上教会，爸爸将我赶出家门，我不可能不受伤害，没有痛苦，没有忿恨，惟是我不可能将迫害者妖魔化，不能宣告与他们切割关系。

 

传道者遭遇的迫害，心里经历的爱恨交缠，都是我们得背负的十字架。我们的主如是，保罗如是，我们也无法豁免。