作者：赖建国博士

经文：民数记5：11﹣15

 

11耶和华吩咐摩西说：12“你要吩咐以色列人，对他们说：若任何人的妻子背离妇道，对丈夫不贞，13有人与她同寝交合，这事瞒过她的丈夫，没有被发现；她玷污自己，没有证人指控她，也没有被捉住；14丈夫若生了疑忌的心，对妻子起了疑忌，认为她玷污自己；或是丈夫生了疑忌的心，对妻子起了疑忌，虽然她没有玷污自己，15这人要带妻子到祭司那里，同时为她带十分之一伊法大麦面粉作供物。不可浇上油，也不可加乳香，因为这是疑忌的素祭，是纪念的素祭，使人记得罪孽。”

 

民数记五章讲到以色列营的洁净，首先讲到三个礼仪上的不洁，与罪无关。其次有关亏负与赔偿，已经牵涉到罪。而第三个是去除婚姻中的不贞，则是极严重的罪，要用礼仪及审判双重方式来解决。

 

经文讲到两种可能：一是女人犯了奸淫，丈夫苦无证据（5：12﹣14a、27、29），另一种是她无辜，丈夫疑心却没有根据（5：14b、28、30）。两种情况都要用相同的程序来处理，而且这程序只解释一次（15﹣26节），要证明她有罪或无辜（19﹣22节）。处理程序有三个要点：

 

1) 献上疑忌的素祭：丈夫要把她带到祭司那里，献上疑忌的素祭，“不可浇上油，也不可加乳香，因为这是疑忌的素祭，是纪念的素祭，使人记得罪孽。”（15节）

 

2) 喝下搀土的圣水：祭司要叫那妇人喝致诅咒的苦水，并在神面前赌咒起誓。若妇人真的对丈夫不贞，苦水进入她体内，她就要“肚腹肿胀，大腿萎缩”（这是子宫及性器官的委婉讲法），不能生育。相反的，若她无辜，就可免受这灾，并且能够生育，证明她是贞洁的。

 

3) 祭司参与的验证：民数记没有歧视女性，而是保障她们的权益。古代社会大多是男尊女卑，当时男人只要以妻子不贞，就可任意休妻。本段却要求祭司介入，一同验证女方是否不贞，而不是单凭一面之词，要经过验证才可定案。而且使用圣水在其中，更指出耶和华才是真正定案的主。

 

 

思想：

家庭是社会的基本单位，良好的婚姻关系是社会稳定的力量。如果因为配偶不贞而产生疑忌，则是最大的不幸。即使证据不足，难以定罪，但只要有疑忌，就足以造成毁灭性的灾难。华人社会，离婚率不断攀升，社会问题严重。婚姻若有问题，不可冲动行事，造成无可挽回的悲剧。宜求助牧者专家，按圣经原则行事。更当未雨绸缪，防患于未然。平日增进夫妻感情，防杜任何破坏婚姻的小狐狸。