作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书53：7–12

 

7他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，谁能想到他的世代呢？因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里。9他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。10耶和华的旨意要压伤他，使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔，他的年日必然长久。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。11因自己的劳苦，他必看见光就心满意足。因自己的认识，我的义仆使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽。12因此，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他倾倒自己的生命，以致于死，也列在罪犯之中。他却担当多人的罪，为他们的过犯代求。

 

仆人的受苦是自愿的，我们可由几点看见祂的自愿是怎样的自愿。

 

第一，第7节两次提到受苦的仆人没有打开祂的口，就好比羊在剪毛的人手下无声，这个比喻曾用在耶利米身上（耶11：19），说明受苦的仆人自己默默承受一切所加诸在祂身上的苦难。因此，仆人的自愿性显示在祂的甘心忍受上，也显示在祂的沉默中。

 

第二，第10–11节指出耶和华把仆人看为赎罪祭，“赎罪祭”这字在原文其实是赎愆祭，主要是处理神与人之间“干犯”（ma‘al）的罪，“干犯”（ma‘al）的意义就是未经过授权便擅自接触圣物、闯入圣地，以及冒犯圣人等等，而且拜偶像也算是一种“干犯”，最严重可导致被虏，解决的方法就是要先悔改认罪，并奉上赎价与祭牲作为代替，奉上赎愆祭，才能为罪人免去罪果。10节要以仆人的生命作为赎愆祭，代表此仆人的性命成为赎出罪人罪果的赎价，以致本来要接受刑罚的罪人能得着释放。

 

最后，仆人的性命作为赎愆祭的后果就是“他必看见后裔，他的年日必然长久”（10节），以及“我的义仆使许多人得称为义”（11节），神的仆人的代赎带来“后裔”及“许多人得称为义”，这些后裔可能指锡安的后裔、耶和华的门徒、耶和华的仆人等等，这样，神的仆人将会看见有很多的后裔，组成耶和华信仰的群体，亦即是新群体的成立。这个群体有“许多人得称为义”，他们并非因为血缘关系而得称为义，而是因为神的仆人成为他们的赎愆祭而得称为义。原来，仆人自愿的受苦，是为了建立得称为义的群体，这个群体成为他的后裔。“许多人”的描述也假设包括了外邦人，这些没有盼望成为神子民的人竟然可以成为神的子民，分享神所应许的一切。

 

思想：

受苦仆人的受苦是自愿的，因为他的受苦有背后的目的，就是建立得称为义的群体，那就是教会。教会的基础并非伟大的建筑物、奉献的数字、出席人数、事工策略、吸引人的节目，以及各式各类的服务。教会的基础就是耶稣基督成为罪人的赎愆祭，祂主动地、沉默地受苦，为的是建立得称为义的教会，让人看见罪得赦免、不再定罪、爱与接纳、悔改认罪、彼此相爱的盼望。若果我们还是走回头路，以财富、人数、学历、节目等来定义教会，我们岂不是否定了因信称义的白白恩典、岂不是以外表及功德来否定了耶稣基督的代赎吗？