作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书50：4–9

 

4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每天早晨唤醒，唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。5主耶和华开启我的耳朵，我并未违背，也未退后。6人打我的背，我任他打；人拔我两颊的胡须，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我并不掩面。7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，也知道我必不致蒙羞。8称我为义的与我相近；谁与我争论，让我们来对质；谁与我作对，让他近前来吧！9看哪，主耶和华必帮助我，谁能定我有罪呢？看哪，他们都要像衣服渐渐破旧，被蛀虫蛀光。

 

以赛亚书50：4–9节是第二以赛亚当中第三首仆人之歌，整段经文重点指出仆人的感官（4–5节）、仆人的受苦（6节），以及仆人对耶和华的倚靠（7–9节）。

 

首先，4–5节采用了人类感官及其相关的字眼（舌头、耳朵、话语、听）来指出仆人是一位先知代言人：主耶和华赐仆人有良好的舌头与耳朵，这都是受教者的舌头与耳朵，在原文看来，“受教者”一字便是学生或门徒，反映了先知训练的师徒系统，而这位神的仆人以先知训练系统的学徒来比喻自己，指出他就好像跟随师傅学习言语一样来学习从神而来的吩咐，目的就是以这些话语去扶助疲乏的人。可见这位仆人为了扶助人的使命而非常认真地学习耶和华的话。

 

然而，当神的仆人忠诚地以神的话去扶助疲乏的人时，他却同时招来苦难（6节），他所受的苦包括了肉身（人打我的背、人拔我两颊的胡须）及心灵（人侮辱我，向我吐唾沫）上的苦楚，并说明神的仆人不但不反击，反而容让敌人来任意凌辱。

 

到底受苦的仆人如何有能力去面对这样的受苦？7节说明了“蒙羞”的主题，什么是“蒙羞”？第6节所描述的受苦主要的目的是叫神的仆人蒙羞，但这些加在仆人身上苦楚的人永不能够达到他们的目的，无论他们施加这位仆人有多大的羞辱，都不能叫仆人完全蒙羞。为什么？因为，这位仆人对神的信靠能除去一切羞辱！换句话说，仆人真正的蒙羞便是对神失去倚靠的心；在被人侮辱时仍不放弃，也不采用敌人邪恶的方式去回应，这才真正不会蒙羞。因此，受苦与蒙羞的因果关系，直接取决于神的仆人对耶和华的委身。仆人的敌人有可能认为仆人本身已被耶和华所抛弃，因而更多的羞辱他，但仆人却对神有坚定的信心，他的盼望全在乎神。

 

当仆人受到不公平的对待时，这位仆人先知诉诸于神的伸冤，他认定耶和华必会帮助他（7、9节），便没有人能定他的罪（9节），也没有人可以在法庭的争论中胜过他（8节），他更因此而有力量像坚石一样去面对从更多敌人而来的羞辱（7节）。原来，仆人受苦的耐力在乎神的帮助，深信眼前一切的不公不义并非句号，而是通往神赐恩审判的逗号，最终撃打他的恶人必会受到从神而来的审判，而神也必为自己伸冤。

 

思想：

作为神的仆人，我们是否曾受到不公平的对待？会否因为信仰的原故而受到别人的侮辱？我们可能会疲惫，也可能会困惑，但终不能够失去盼望。那种对神会伸冤的确信往往会成为忍受眼前凌虐的动力所在，在受到冤屈的同时，我们明白所有的辛酸耶和华早已知道，祂必再次开通我们的耳朵，引导我们有决心与信心去坚持扶助软弱的人。